生，死，都是人生大事，一個(gè)代表我們來(lái)到，一個(gè)代表我們離開(kāi)。下面勵(lì)志人生小編整理了殯葬名人名言，請(qǐng)欣賞。
殯葬名人名言：
1.“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”—孔子
2. “夫物蕓蕓，復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。”—老子
3. “夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”—莊子
4. 三萬(wàn)六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年若易海—李白
5. 無(wú)事以當(dāng)貴;早寢以當(dāng)富;安步以當(dāng)車(chē)，少食以當(dāng)肉。—蘇東坡
6. “生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮。”—孔子
7. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。—文天祥
8. 人生處世，當(dāng)匡濟(jì)艱危，以吐抱負(fù)，寧能米柴瑣屑終身乎? —秋瑾
9. 葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭!
葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘!
天蒼蒼，野茫茫;山之上，國(guó)有殤!—于右任
10.一生復(fù)能幾，倏如流電驚—陶淵明
11.天地?zé)o終極，人命若朝霞—曹植
殯葬歷史演變：
在一百多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，后人不忍見(jiàn)死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)梗矝](méi)有禮儀。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，天子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸场⒓廊陌偃耍@種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。
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