1. 倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下)
2. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞)
3. 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞)
4. 法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察)
5. 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真-相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)
6. 欲速則不達(dá)。 《韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上》
7. 長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。《韓非子·五蠹》
8. 巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心。《韓非子·說(shuō)林上》
9. 塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說(shuō)難》
10. 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 《韓非子·難言》
11. 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)
12. 世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)
13. 一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音)
14. 行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。
15. 慈母有敗子
16. 立志難也，不在勝人，在自勝
17. 自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
18. 自見(jiàn)之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)
19. 舉世有道，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)
20. 欲成其事，先敗其事。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)
21. 道私者亂,道法者治
22. 故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))
23. 君無(wú)見(jiàn)其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)
24. 去好去惡，臣乃見(jiàn)素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目;拋
25. 去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職)
26. 人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主)(說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)
27. 群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。(群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)
28. 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)
29. 見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知(看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道)
30. 君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái);如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合)
31. 不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
32. 勝而不驕，敗而不怨。——《商君書(shū)·戰(zhàn)法》
33. 民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂(lè),辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名 。
34. 千里之堤，毀于蟻穴。 (韓非子·喻老)
35. 以子之矛，攻子之盾。 (韓非子·難一)
36. 虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。(保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
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