許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽也聽不見生命本身的聲音了。
在今天的時(shí)代，讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。耶穌說：“除非你們改變，像小孩一樣，你們絕不能成為天國的子民。”那些在名利場上折騰的人，他們既然聽不見自己生命的聲音，就更聽不見靈魂的聲音了。
只有外在生命狀態(tài)單純之時(shí)，內(nèi)在生命才會(huì)向你開啟，你活得越簡單，你離神就越近。在一定意義上，人生覺悟就在于透過社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命，又透過肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在的生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。 ——《序》
上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地?zé)o助。閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們?cè)谔嫖沂芸啵麄兪芸嗑褪俏沂芸唷?/p>
在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個(gè)不可分割的靈魂，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。可是，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。
感官是通往這個(gè)世界的門戶，同時(shí)也是一種遮蔽，會(huì)使人看不見那個(gè)更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地要在外部世界里闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時(shí)也是一種敞開。看不見有形的事物了，卻可能因此看見了無形的事物。不能在人的國度里行走了，卻可能因此行走在神的國度里。殘疾提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，使人比較容易覺悟到外在生命的不可靠，從而更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。 ——《內(nèi)在生命的偉大》
生命大于肉身，死亡揭示了肉身的有限，卻啟示了生命的無限。生命的內(nèi)在疆域無比寬闊，只要你能進(jìn)入其中，每一個(gè)當(dāng)下即是永恒。
事實(shí)上，每一個(gè)人都可能突然遭遇沒有明天的一天，可是世人往往為不可靠的明天復(fù)明天付出全部心力，卻把一個(gè)個(gè)今天都當(dāng)做手段犧牲掉了。 ——《讓生命充滿內(nèi)在意義：王川《破曉，醒來！》序
在人生的大樹上，做一顆飽滿結(jié)果而后平靜掉落的果實(shí)，在人生的舞臺(tái)上，做一個(gè)認(rèn)真演戲而后從容謝幕的演員，這是人生的大智慧。
哲學(xué)家立足宇宙，俯觀人間，看到一切皆變，人生無常，因此產(chǎn)生一種超脫的心情，看破得失、禍福、生死，這誠然是智慧，但只是智慧的一半。看破的結(jié)果應(yīng)該是坦然承受失去、災(zāi)禍、死亡，而不是否定人間的愛、幸福、平凡生活。好的哲學(xué)教人在用神的眼光看人生的同時(shí)，把人的生活過得更好，這才是完整的智慧。
摘錄一些書中的語句如下：
1，看一件事情是不是你的事業(yè)，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是真興趣，另一個(gè)是意義感。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)某件事情特別感興趣，真正感興趣，這件事當(dāng)然能做成。能將興趣發(fā)展成事業(yè)的人，是智慧的，也是幸運(yùn)的。
當(dāng)一個(gè)人覺得干一件事情，自己的生命意義，人生價(jià)值得到最大限度地實(shí)現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力，促使他干成這件事。這樣的人往往表現(xiàn)地較常人更堅(jiān)定，更執(zhí)著。
2，我不想讓她通過這個(gè)途徑來找一條生活的出路，而是讓她有一種修養(yǎng)、一種享受就行了，今后苦悶的時(shí)候彈彈琴，自己娛樂一下。（談到女兒上課外班的問題）
一直都覺得藝術(shù)不能當(dāng)飯吃，頂多算作生活的配菜。沒它，生活基本步調(diào)保持不變，有了它，生活的色彩更加斑斕而已。因此，不要給藝術(shù)施加過多壓力。在保有可以賴以生存的專長之外，琴棋書畫視情況，或略知一二，或樣樣精通，苦悶的時(shí)候，有個(gè)玩伴，我以為這是幸福生活的最高境界。
3，優(yōu)秀比成功更重要。
當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生比成績，教師比職稱，領(lǐng)導(dǎo)比業(yè)績，家長比孩子，孩子比父母……攀比之風(fēng)盛行。（勵(lì)志文章 ）美其名曰“競爭”。把個(gè)大環(huán)境搞得烏煙瘴氣，人人自危。浮躁，虛偽，欺詐——這就是攀比的產(chǎn)物。優(yōu)秀比成功更重要不無道理。不斷完善自我，才是探尋生命本真的題中之義。
4，狂妄的實(shí)質(zhì)是淺薄，實(shí)際上沒有什么貨色，就只剩下姿態(tài)了。
總是會(huì)遇到一兩個(gè)這樣的人，也會(huì)暗自憤憤然，世間怎會(huì)有如此之人。這樣的人一定是習(xí)慣了一帆風(fēng)順，想當(dāng)然地認(rèn)為，生活總會(huì)如己所愿。這樣想想也就罷了，狂妄通常不務(wù)實(shí)，其外在表現(xiàn)只能是淺薄。
懷揣一顆謙卑的心，保持一種謙卑的態(tài)度，頭雖然彎下去了，但身子卻更加挺立。更何況，你知道誰又不是人外的那個(gè)人呢？
5，教育的道理，就是你自己做人的道理。
一直都想表達(dá)這個(gè)意思，苦于才疏學(xué)淺，今天遇見，茅塞頓開。
能夠運(yùn)用在教育當(dāng)中的道理，一定是做人的普世道理。因?yàn)椋逃膶?duì)象是孩童，他們往往最真切地顯現(xiàn)出人之所以為人的天性。推而廣之，待人處事，以教育者的姿態(tài)，以維護(hù)天性為宗旨，必將取得意想不到的效果。我想說，一個(gè)成功的教育者，必定是一個(gè)大寫的人。
6，中國文化具有實(shí)用品格，不重視精神價(jià)值。人是精神性的存在，精神本身就具有獨(dú)立的、神圣的價(jià)值，這在中國傳統(tǒng)文化中是不被承認(rèn)的。歐洲人為了興趣本身就會(huì)去干一些事情，這些人就是肥沃的土壤，中間必出大師。我們很少有這樣的人，這不是經(jīng)濟(jì)水平夠不夠的問題，是價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)的問題。
此觀點(diǎn)，用以回答某人關(guān)于“三十年后中國更富一點(diǎn)，將更有希望”的論斷。實(shí)非辯駁，確系探討。相信，您能看到。
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