縱觀歷史長河，一個成功的人，或者在事業上有所作為的人，首先要有大志壯志，更要有雄才簡略（就是聰明和才能，也就是本事）。凡有大志壯志和雄才簡略的人，都要經歷“忍耐”二字，“忍”是忍受一般常人難以忍受的苦楚，忍受學業和事業開拓立異進取中的艱難險阻，忍受人生成功途徑上的一切風風雨雨，忍受生活上的酸辣苦澀，忍受人世間的眉高眼低。“而堅毅不拔是人類的精神力量，是通向人們成功彼岸的橋梁”。“耐”是耐受，是耐心，是耐力。首先耐受寂寞，保持心靜，心靜則致遠，心靜則慧聰，才能永遠保持頭腦清醒，立異有序。更重如果耐力，耐力是持之以恒，持續賡續地為確定的弘遠目標而努力做好平凡而具體的工作，才能獲得人生途徑上的成功。
然則，“忍耐”并不是甘于落后，只有“忍耐”，沒有恒心，沒有拼搏、沒有爭當一流的精神，那么，這種“忍耐”是毫無意義的。“忍耐”則是始終保持著弘遠的大志壯志，為自己確定的宏偉目標而努力奮斗終生！“只有在困境或者苦楚中站起來的人，一定會在人生的途徑上獲得成功的”。像種子一樣，沒有專一（土）的“忍耐”，就永遠不會有出頭（土）之日；像絕壁峭壁的勁松，只有經受住暴風驟雨，霜雪雷電的浸禮，才能永葆蒼勁崛起，朝天挺立的個性；像海燕那樣，在驚濤駭浪中時刻扇動著同黨，努力礪煉自己，才能直沖九天云霄；像“忍耐”過漫長的黑夜后，才會有黎明的曙光；像十月受孕的母親，只有“忍耐”住了生前的陣痛，才會有一個新的生命出生；像前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基，“忍耐”著身體癱瘓和雙目失明的巨大苦楚，矢志不渝地創作出驚世巨著《鋼鐵是如何煉成的》；像德國偉大的音樂家貝多芬，“忍耐”著沒有聽力的苦楚，以頑強的毅力克服著音樂創作沒有聽力的巨大艱苦，創作出如交響曲《英雄》、《命運》等100多部世界名曲；像韓信那樣，沒有胯下之辱的“忍耐”，就不會有后來做三齊王的機會，小不忍則亂大謀；像越王勾踐那樣，沒有臥薪嘗膽的“忍耐”，就不會有“三千越甲可吞吳”的歷史豪舉；像猛蛇一樣，在進擊目標時，先有一個縮頭而屈身的動作，才會沖擊的更有力，更有準確性；像跳高和跳遠運動員那樣，稍微退縮一定的距離，是為了跳得更高更遠；沒有“踏破鐵鞋”之苦的“忍耐”，就不會有“得來全不費功夫”；沒有歷經“山重水復”之險的“忍耐”，就不會有“柳暗花明”，絕處逢生。這就需要人們既要有弘遠的目標和大志洪志，又要“忍耐”進步途徑上的一切苦楚而努力拼搏不息！才會實現弘遠的目標，才會擁有未來的輝煌。才會達到大志的一半是“忍耐”。
成功的一半是等待
大千世界每一位成功的人，或者成功的一項偉大的事業、甚至一項小小的成功，都是經歷了千辛萬苦的勞作，都是付出了百倍的努力，持之以恒的“等待”。但也包括借助了機遇的力量。然則，機遇卻不是等來的，而是需要人們努力的尋找和有效地把握。居里夫人說過“機遇老是給有準備的人”。這里也包括了弘遠的目標和辛苦努力地相結合，而不是袖手觀察遲疑，坐以待斃，坐享其成。更重要的是奔走于通往弘遠目標大道上的不懈努力和付出，才能到達弘遠目標的光輝據點。像夸父那樣，目標是追趕上太陽，他天天起得很早，始終朝著太陽的偏向而奔跑，矢志不渝，而激動上帝；像愚公移山那樣，目標是搬走門前的兩座大山，而天天挖山不止，終于激動上帝，搬走了門前的兩座大山。我們只要有弘遠的目標和堅持努力勞作的“等待’，將也會激動上帝，這個上帝不是別人，也不是仙人皇帝，這個上帝就是我們人類自己，“我們人生精彩輝煌的未來，需要我們自己一步步踏扎實實地走，才能走到。”將會達到成功的一半是“等待”。
“等待”像經歷窮冬的花苞，只有經受嚴寒酷冬的孕育，當春風光降時才會竟奇斗麗；像覆蓋大地的小草，當嚴冬光降時，它變得萎黃干枯，甚或被野火燒的精光，但小草并沒有泄氣和氣餒，而是將草根扎得更深，蓄精養銳，抗擊嚴寒，“等待”春天的到來，“春風吹又生”；“等待”又像只有“等待”風雨之后，才會有萬里長空的彩虹；“等待”也是人生的一種境界和人的處事能力的綜合表現；“等待”更像逆水行船一般，船每進步一步，都需要很大的力量劃動，一下不用力量劃動，船必定要退下來的，永遠不會停止在一個水平上的。“等待”也是如斯，耐心等待的同時，只有矢志不渝的努力，就會進步。就像“電話機發明者，英國科學家貝爾那樣，就是在科學家萊斯發明電話機的基本上，將萊斯裝配所用的間歇電流改變為持續的直流電，這就解決了話音短促多變的問題。然后，又將萊斯裝配上的一顆螺絲往里擰了半圈，僅僅5絲米，就是電話機出生了”。
“這就因貝爾多了一點耐心，多了一份等待，最終獲得成功。而萊斯就是少了一點耐心，少了一份等待，最終前功盡棄，與成功失之交臂而遺憾終生。確是‘差之毫厘，失之千里’。這就只差5絲米”。這離成功只有5絲米之遙的往往只是5絲米的“等待”。這就需要人們既要有弘遠的目標和大志壯志，又要在通往成功的途徑上，堅毅不拔的“忍耐”，持之以恒的“等待”，才能到達大志設想的成功據點。才能實現成功的一半是“等待”。(文/土根長生)
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