常言道，人生不如意事十有八九。就是說，人們都要面對著悲傷、怨恨、疾病、絕望和死亡等人生的苦難。那么，為什么在這個世界上又有著不同的人生呢？比如有的人憂思百結(jié)，總是悶悶不樂；而有的人卻笑口常開，充滿歡歌？在我看來，這主要是由于不同的人有著不同的性情、不同的心靈和不同的生活態(tài)度。
天上的月亮也不過有幾日之圓，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑暗，一年四季除了春夏也還有嚴(yán)寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作為它的派生物——人生，也是一樣。理解這一點，也就理解了天地人生的根本的悲劇性，理解了這個世界與人生的先驗“缺失”。從這個意義上說，佛家認(rèn)為“人來到這個世界就是為了承受苦難”是有幾分道理的。如果有了一顆正確對待人生“缺憾”的心靈，以一種審美的態(tài)度對待這個世界，那么，這個人的人生將是輕松與快樂的。
我們常常會看到這樣的現(xiàn)象：有的人一生辛苦，卻身體健康、精神旺盛、生活幸福；而有的人一生雖錦衣玉食，清閑無事，甚至過著寄生的生活，但他們卻身心疲累，一臉愁容。這是為什么呢？我想，其中最根本的原因可能是：他們的“心”累與否。同樣，一個人一生是否快樂、幸福，有時主要不是取決于外在的勞累和不順，而是主要看他能否有一顆快樂的心，一顆“詩”心。如果能用一顆審美的心靈看取這個世界，那么他的人生將總會如枝頭上小鳥的歌唱，如不凍的河水汩汩地流淌。
其實，人之所需無多，莊子《逍遙游》里說：“鷦鷯將巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”孔子《論語》也說：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”。看來，最關(guān)鍵的不是物質(zhì)的多少，而是“精神”與“心靈”的高度和境界。
有了詩心，就可以與挫折對抗。比如蘇東坡。他被放逐到荒僻海南，夏天極其潮濕，秋天陰雨連綿，所有東西都發(fā)霉。床柱上還長了許多白蟻。要什么沒什么。六十歲的老人，水土不服，無朋無友，寂寞無聊，但他卻沒有悲觀厭世，更沒有失去生活的樂趣與美好的理想。他自己制墨、采藥、蓋房，同時，抄錄了《唐書》、《漢書》，注釋《尚書》，編定了《東坡志林》，考定藥書，賦詩作詞。似乎這個世界上沒有什么東西能將他打倒，因為他總有一顆“詩心”。
當(dāng)有了詩心，人們也可以體悟大自然的規(guī)律和心情。天地一年四季，春天繁華，夏天揮霍；當(dāng)樹葉變黃，紛紛飄落，生命就進入了晚秋；而嚴(yán)寒到來，萬物將激情收斂珍藏，這就是冬天了。其實，這種更替與人生何異？生命在自然與死亡韻律的和諧上實際上具有一樣的節(jié)奏。自然生命和人生就如同一首詩，一首有著成長和死亡韻律的和諧詩。通過“詩心”，在發(fā)現(xiàn)天地和人生蘊涵的詩意后，我們就會進入一種新境界：人生就是一個進程，天地都有生死、悲歡，而渺小的人還有什么困惑和滯礙呢？
通過詩心，人們還可以感受到大自然的生命力，并將這種生命與自身的生命貫通起來，那么，個體就會感到自己生命的強大。比如，看到一樹綠葉，我們不要對其熟視無睹，而應(yīng)該用詩心去體會。當(dāng)你的詩心與綠葉的生命接通，那么，在你的意念中一股生命的泉水就會順著樹葉的脈絡(luò)汩汩流出，直流入你的身心之中。可以設(shè)想，在與大自然接通時，人不僅進行了生命充電，同時也在進行精神充電。
詩心就如同和煦的陽光，他不僅能消融冰雪，還可以驅(qū)盡黑暗，使人生如明媚的春日，其樂融融。
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