一種境界可以穿古越今，一種境界可以包容萬(wàn)物，一種境界可以留下永恒的遺產(chǎn)，一種境界可以引發(fā)智者的思考。這就是文化、文學(xué)甚至是人生的最高境界——空之境界。
千載興衰風(fēng)雨，一代傾城君王武則天刻下時(shí)代印跡，留下了一塊發(fā)人深思的無(wú)字碑。昔日護(hù)城河隨朝代變遷已失去了其浩蕩之勢(shì)，唯有無(wú)字碑永立世人的心間。面對(duì)群臣的堂下之言，面對(duì)百姓的紛紛議論，武則天用她廣闊的胸懷鑄成這無(wú)字碑。碑無(wú)字，君無(wú)言，一切功過皆由后人定。這是胸懷之空。
國(guó)畫以其獨(dú)特的繪畫方式和意蘊(yùn)深厚的表達(dá)方式流傳千古。齊白石大師善于畫蝦，簡(jiǎn)約的筆墨看似率性而為，其實(shí)是有其用意的，空白紙上的幾抹勾勒，使蝦栩栩如生。留一點(diǎn)空，造就活靈活現(xiàn)的蝦，這亦是我欽佩齊白石大師繪畫技藝的原因。齊白石大師用精湛的畫技向世人展示了空的藝術(shù)。這是繪畫之空。
驛外斷橋邊，于冰雪之中我們感受到了陸游內(nèi)心的寂寞之苦。亦是于瀚海闌干百丈冰中，我們看到了俏也不爭(zhēng)春的梅花，感悟到了堅(jiān)毅向上的人生態(tài)度。遙知不是雪，我們聞到了縷縷幽香，才知“梅花香自苦寒來”。詩(shī)詞中似乎孤傲的梅皆以冰雪為背景，映入我們的眼簾，周圍空寂讓我們對(duì)于四大君子中的梅有了更深的感悟。這也是中國(guó)詩(shī)詞所賦予的空靈。
在米洛斯的土地上，沉睡千年的美神維納斯在蘇醒之時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的玉臂已缺，她并沒有哭泣，她以祥和、高貴的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的面前。她雙臂的空白，引發(fā)眾人的思考，人們將雙臂的空永駐心間，使維納斯頗具神秘色彩，她成了充滿收藏價(jià)值的藝術(shù)品。空之文化逐漸走進(jìn)人們心中。
人生數(shù)十載，而人生最高境界卻很少有人達(dá)到。禪學(xué)中說人生境界有三空。“空山無(wú)人，何處尋芳蹤。落葉滿空山，流水落花。萬(wàn)里長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。”主張人先做到心靈的空明，走進(jìn)空靈的大自然，與萬(wàn)物融為一體。王國(guó)維在《人間詞話》中作出了更具體的闡述。第一層是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第二層是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三層是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此三層境界對(duì)于禪學(xué)的空之境界做出更具體的詮釋。
空之境界時(shí)文人墨客及哲人們所追求的上層境界，古有林逋被稱為“梅妻鶴子”，他一生空明，以梅為妻，以鶴為子，達(dá)到了禪學(xué)上的空境。他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”牽動(dòng)無(wú)數(shù)人的心靈。張志和愿做垂釣者，心系空境，自披一聲青箬笠，相隨皆為桃花流水，在空明心境的指引下，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
空似有若無(wú)，又包容萬(wàn)物，看似有殘缺之感，實(shí)為上層藝術(shù)。人有空凈的心靈才能達(dá)到上層境界——空之境界。
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