作為世界文學(xué)畫(huà)廊中的一個(gè)不朽典型，阿Q的性格是非常復(fù)雜的，其中最突出的是他的精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種妙法來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神勝利之中，它在人們的洚作學(xué)習(xí)生活中起著舉足輕重的作用。
關(guān)鍵詞：阿Q精神 名譽(yù) 快樂(lè) 滿足 意義
一、對(duì)阿Q及阿Q精神的認(rèn)識(shí)
阿Q事實(shí)上已經(jīng)成了眾多人的口頭禪，用來(lái)形容某些人和他們的行為。什么叫“阿Q”? 你也許會(huì)說(shuō)：你跟我打麻雀輸了，說(shuō)是因?yàn)橹牢壹敝缅X(qián)而故意輸給我之類(lèi)的，這便是阿Q；提起阿Q，人們就會(huì)想起他的形象：一個(gè)不允許別人說(shuō)自己身上缺點(diǎn)的人，一個(gè)非常忌諱別人說(shuō)頭上有疤癩的人，一個(gè)被別人欺負(fù)了說(shuō)這是“兒子打老子”聊以自慰的人，一個(gè)與強(qiáng)者說(shuō)句話就狂妄高傲的人，一個(gè)喜歡欺負(fù)弱者的人，一個(gè)我頭上有疤、但是他頭上有癩、他還不如我、于是就心滿意足的人......
什么叫“阿Q精神”？大概就是自我陶醉、自我欺騙和自我麻醉式的精神吧？挨了打叫“兒子打老子”，受到欺負(fù)時(shí)暗暗罵幾句，得意時(shí)則“我手持鋼鞭將你打”地自我發(fā)泄一下。所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢?一句話說(shuō)來(lái)，主要就是：精神勝利法、自欺自騙以求自慰、自尊癖、欺弱怕強(qiáng)、性幻想狂、潑皮耍賴、善于投機(jī)、自欺欺人和奴隸性等等。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，阿Q精神無(wú)處不在：當(dāng)我們事業(yè)失敗時(shí)，我們常會(huì)說(shuō)勝敗乃兵家常事，誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好；當(dāng)我們受人欺侮時(shí)，我們會(huì)說(shuō)君子報(bào)仇十年不晚；當(dāng)我們失戀時(shí)，我們會(huì)說(shuō)天涯何處無(wú)芳草。這些安慰都是我們所需要的。因?yàn)橹挥幸粤己玫?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/xintai/" target="_blank" class=infotextkey>心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的......
二、阿Q精神在現(xiàn)實(shí)生活中的意義
1、讓我們的名譽(yù)不受到詆毀
有很多人認(rèn)為，阿Q精神早已不適應(yīng)了今天社會(huì)的發(fā)展，它早已成為了過(guò)去的歷史，在學(xué)習(xí)魯迅先生的《阿Q正傳》時(shí)，我們不必要過(guò)于強(qiáng)求阿Q的精神，不要讓阿Q的精神束縛我們的思想，不要讓它成為我們生活學(xué)習(xí)中的絆腳石。其實(shí)不然，阿Q的精神在我們的現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在，它有時(shí)會(huì)起到保護(hù)我們的名譽(yù)不受到詆毀、讓我們的生活充滿快樂(lè)、讓我們的身心健康不受到傷害。
就拿我們的央視大樓建筑的寓意來(lái)說(shuō)吧，中國(guó)專(zhuān)家及學(xué)者就巧妙運(yùn)用阿Q精神化解了外國(guó)建筑師的污辱性設(shè)計(jì)寓意：新央視大樓自建成后，這個(gè)在100多米高空展開(kāi)的“懸挑設(shè)計(jì)游戲”，因外形怪異而引世人矚目，其形象設(shè)計(jì)被廣泛爭(zhēng)議。美國(guó)《時(shí)代》周刊稱其是“世界上最奇特的建筑”。北京城里的老百姓用直觀感受這一形象，給這個(gè)樓冠以“大褲衩”的綽號(hào)。設(shè)計(jì)師庫(kù)哈斯近期出版的一本名為《Content》的著作，響應(yīng)了北京老百姓的直感，設(shè)計(jì)師本人自曝內(nèi)幕，這一獨(dú)特的創(chuàng)意原是“色情玩笑”，其內(nèi)涵為男女生殖崇拜：主樓是一個(gè)女性的臀部朝外趴著，副樓就是與之對(duì)應(yīng)的男根。于是輿論嘩然，于是，“在中國(guó)建筑界引起強(qiáng)烈憤慨”。豈止是建筑業(yè)，設(shè)計(jì)師庫(kù)哈斯這一解釋是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的污辱，是中國(guó)的新國(guó)恥。當(dāng)中國(guó)人的標(biāo)志性建筑被外國(guó)人用生殖器羞辱后，中國(guó)人的阿Q精神又派上了用場(chǎng)。
于是，一些文化學(xué)者開(kāi)始出來(lái)論證：自古以來(lái)，我們就不乏體現(xiàn)生殖崇拜的圖騰與建筑。“生殖崇拜是原始社會(huì)普遍流行的一種風(fēng)習(xí)，是對(duì)生物界繁殖能力的一種贊美和向往，是原始先民追求幸福、希望事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一種表示。”生殖崇拜從來(lái)是神圣的，并不惡俗。中國(guó)的一些古民居，也不乏生殖崇拜的影子。如客家建筑就被學(xué)者認(rèn)為有生殖崇拜的理念，土樓被認(rèn)為是“母性”的象征，“像吞容一切的子宮”，其外形從側(cè)面看是男根，從高處往下看，是女陰。（梁昌俊《客家建筑文化探析》）。
二是認(rèn)為“生殖崇拜”古今中外早已有之，并不色情，不過(guò)是中為洋用，恰恰說(shuō)明中國(guó)人的天人合一、男女和諧思想融入了老外的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了中西文化的交流融合。再說(shuō)，“業(yè)界的不少建筑設(shè)計(jì)師早就看出它的色情寓意”，難道在采納時(shí)，有關(guān)方面真的不知？若明知有此含義而不拘一格用之，又怎么說(shuō)被愚弄了。其實(shí)，說(shuō)是外國(guó)設(shè)計(jì)家被中國(guó)文化利用了更為準(zhǔn)確。
其三是自我圓場(chǎng)和自我安慰道：一座完美的建筑，首先要結(jié)實(shí)耐用，之后才是好看。再恢宏輝煌的建筑，如果是用腐敗的沙石堆起來(lái)的，如安徽阜陽(yáng)的白宮之類(lèi)，那才是真正讓人覺(jué)得惡心，令人蒙羞。如此三論，把老外對(duì)新央視大樓的色情性設(shè)計(jì)化于中國(guó)文化的博大精深之中，讓人感到，把央視喻為性器，是人類(lèi)圖騰崇拜的現(xiàn)代象征，是一種民族興旺和吉祥。這一設(shè)計(jì)，堪稱是中西文化合璧的典范，是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的精品，是中國(guó)天人合一文化的最新應(yīng)用。說(shuō)明中國(guó)人對(duì)中國(guó)的阿Q精神上下全精通、配合默契，可以說(shuō)，專(zhuān)家的解釋和老百姓的愛(ài)稱有異曲同工之妙。中國(guó)人講究含蓄，不講究全脫光，所以叫大褲衩，可到老外那，就全赤裸裸了，外國(guó)人沒(méi)文化，中國(guó)人比外國(guó)有文化。偉大的阿Q，永遠(yuǎn)不死的阿Q，中國(guó)人永遠(yuǎn)的安慰和勝利。
2、讓我們的生活充滿快樂(lè)
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有點(diǎn)阿Q的精神也不足為奇，他可以調(diào)節(jié)我們學(xué)習(xí)生活中的悲歡，可以化解人與人間的茅盾。喜劇作家的表演、電影的公映、公眾場(chǎng)合的演講等等，我們都可以用一些阿Q的精神，這樣會(huì)使我們的表演效果、我們的票房收入、我們的演講藝術(shù)等取得更好的效果。有一部電影在即將公映時(shí)導(dǎo)演如是說(shuō)道：“首先聲明這部影片與喬丹球衣23號(hào)無(wú)關(guān)。一句話就把觀眾帶到了迫不及待的意境中。這是一個(gè)由數(shù)字引發(fā)的懸疑故事，電影出現(xiàn)了許多精神分裂和精神偏執(zhí)狂的情節(jié)，使得原本就充滿懸疑的劇情看起來(lái)更加撲朔迷離，令人暈頭轉(zhuǎn)向了。影片講述的是一個(gè)對(duì)數(shù)字偏執(zhí)的故事，內(nèi)容離奇詭異，其實(shí)藝術(shù)來(lái)源于生活，我們的生活中對(duì)數(shù)字的偏執(zhí)可能比影片中更加離奇與荒謬。
記得前一年前在一個(gè)電視節(jié)目中看到，一個(gè)人準(zhǔn)備拍賣(mài)一個(gè)手機(jī)號(hào)碼，只因?yàn)樘?hào)碼的最后幾位正好是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕的日期，所以他要價(jià)20萬(wàn)，據(jù)說(shuō)有不少人打來(lái)電話咨詢。還是在那個(gè)節(jié)目中看到的一天消息，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在聯(lián)通、移動(dòng)的營(yíng)業(yè)廳中已經(jīng)買(mǎi)不到帶6、8之類(lèi)的所謂的吉利號(hào)碼，要想買(mǎi)就得到一些所謂代理商之類(lèi)的號(hào)販子手里高價(jià)去買(mǎi)了，6、8越多價(jià)格也越高，至于那些帶4的號(hào)碼原價(jià)銷(xiāo)售，少人問(wèn)津。這類(lèi)事就發(fā)生在我老婆的身上了。今年的國(guó)慶節(jié)結(jié)束了，我和老婆從老家回到學(xué)校，由于走得充忙，手機(jī)在老家忘記帶了，而老婆和我又不在同一單位上班，孩子生病未完全康復(fù)，我的工作又忙，需要和老婆隨時(shí)聯(lián)系。無(wú)奈之下，我把老婆的手機(jī)帶走了。于是她去移動(dòng)公司買(mǎi)了一個(gè)號(hào)碼，后兩段數(shù)為“8584 0634”，營(yíng)業(yè)員居然免費(fèi)為她充了20元的話費(fèi)，她覺(jué)得好奇，于是問(wèn)營(yíng)業(yè)員才知道是因?yàn)槲矓?shù)為“4”，有不祥之意。我不經(jīng)這樣想到：這尾數(shù)為“4”就不好了嗎？難道這號(hào)碼就可以不用了嗎？老婆用了會(huì)怎樣呢？車(chē)牌、電話號(hào)碼要6、8，有的高樓樓層數(shù)故意不設(shè)13層，我們的信仰原來(lái)可以如此脆弱，竟然抵不過(guò)一個(gè)數(shù)字的攻擊。
其實(shí)數(shù)字就是數(shù)字，一種計(jì)數(shù)的標(biāo)記而已，至于其他附加在其上的意義只是我們的牽強(qiáng)附會(huì)、庸人自擾，外加尋找精神暗示的心理作祟的一種表現(xiàn)罷了。我實(shí)在覺(jué)得魯迅先生實(shí)在是偉大，他竟然看如此洞悉人的本性，阿Q精神多么絕妙的創(chuàng)造，阿Q從創(chuàng)作到如今已有幾十年了，而我們依舊對(duì)阿Q精神樂(lè)此不疲，這些數(shù)字上的吉利游戲就是一例，這些無(wú)非都是變了形的自欺欺人和精神勝利法吧！我們就姑且稱之為數(shù)字阿Q精神吧！
3、現(xiàn)代社會(huì)還需要阿Q的精神
現(xiàn)代社會(huì)還是需要阿Q精神的，精神勝利法，歷來(lái)被國(guó)人所不齒。——自欺欺人，打腫臉裝胖子，大家怒其不爭(zhēng)，哀其不幸。好像魯迅先生的本意也是這樣。但當(dāng)它的內(nèi)涵范圍擴(kuò)大后，我們發(fā)現(xiàn)自己的身上竟或多或少地都存在一些這樣的元素，于是有學(xué)者便撰文猛烈抨擊，把其提高到一個(gè)政治的高度，阿Q精神一時(shí)就成了一種民族劣根性的代名詞。
孔雀精神是一種更阿Q的阿Q精神。孔雀整天只想著自己向外界炫耀自己的美麗，渴望著開(kāi)屏那一瞬間展示自己的魅力，就連老了，到那身值得炫耀的毛都掉光了，還戀戀不忘時(shí)時(shí)張開(kāi)那干禿禿的像棕葉架一樣的尾巴。可能會(huì)因?yàn)橐患∈拢屇愕囊惶於荚跓o(wú)形之中充滿著陽(yáng)光，保持著上進(jìn)的心態(tài)，積極地去面對(duì)生活，不會(huì)感到疲憊，取而代之的是活力與源動(dòng)力。在我們的教育教學(xué)工作中，適當(dāng)使用阿Q精神可能會(huì)使我們的教學(xué)效果更好，曾記得班上有這樣一位學(xué)生，學(xué)習(xí)懶惰，貪玩，喜歡表現(xiàn)自己，在人群中唯我是尊，但他在班上的名聲是很糟的，大家都不愿與他為伍，見(jiàn)到他就躲開(kāi)。他卻認(rèn)為別人是在尊敬他，是在對(duì)他示好；當(dāng)他睡覺(jué)時(shí)老師示意他打起精神，他卻說(shuō)他是在閉目思考問(wèn)題，不閉上眼睛就會(huì)看見(jiàn)別人，精力會(huì)不集中，結(jié)果就是問(wèn)題解決不了。老師問(wèn)他為什么不提出大家一起解決時(shí)，他卻說(shuō)是為了不占用別人的時(shí)間；當(dāng)上課鈴聲響過(guò)了，他慢吞吞地走到門(mén)邊，像軍營(yíng)里的士兵高高舉起“左手”向首長(zhǎng)大聲地喊“報(bào)告”，聲音響遍整個(gè)校園，引得全班同學(xué)一陳哄堂大笑，老師說(shuō)：“你的手舉錯(cuò)了”。他卻振振有詞地說(shuō)：“我是在溫習(xí)小品中的潘長(zhǎng)江”。緊接著老師問(wèn)他為什么不和大家一起回教室，他說(shuō)：“我在操場(chǎng)上調(diào)節(jié)自己的情結(jié)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨呢，我是在為上課作準(zhǔn)備呀！況且我還能聽(tīng)見(jiàn)你們上課的聲音”。他這不是像阿Q樣在自圓其說(shuō)嗎？但這位同學(xué)卻過(guò)得很快樂(lè)，從來(lái)不會(huì)煩惱。
在國(guó)人的心中，阿Q是個(gè)既可憐又可憎的流浪漢。其實(shí)阿Q也有上進(jìn)的一面，他喜歡爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，只是沒(méi)有同富人們比較的資本，只好和王胡、小D之流同污；他有著“宏偉”的遠(yuǎn)大理想，參加“革命”后曾一路幻想——先是物質(zhì)方面的需求，要搶秀才娘子的寧式床；最后竟動(dòng)了淫念，思念起女人來(lái)了。這是千不該萬(wàn)不該的事情，阿Q怎么可以擁有女人？就是意淫也是不可以的，因?yàn)槟鞘怯绣X(qián)人的專(zhuān)利，你憑什么去想？！于是在稀里糊涂被推上斷頭臺(tái)后，阿Q還要顧及最后的一點(diǎn)顏面，懊悔自己的畫(huà)押不是太圓，然后帶著絲絲的遺憾悻悻離去。
三、學(xué)會(huì)阿Q的“滿足”對(duì)工作中的現(xiàn)實(shí)意義
阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里，靠打短工幫人割麥幫人撐船為生。他對(duì)東家是忠誠(chéng)的，對(duì)工作是極端熱情負(fù)責(zé)的。每當(dāng)人們忙碌的時(shí)候，就會(huì)想起阿Q來(lái)。因此，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)阿Q的工作態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)踏踏實(shí)實(shí)地把各項(xiàng)工作干好，不要挑肥揀瘦，不要馬馬虎虎，所獲報(bào)酬也要知道滿足，更應(yīng)淡然處之。有一個(gè)故事說(shuō)一個(gè)女孩轉(zhuǎn)了一天找不到適合自己的鞋子，她很痛苦，覺(jué)得自己是世界上最不幸的人，于是就產(chǎn)生了輕生的念頭。但當(dāng)她看到一個(gè)沒(méi)腳的人撐者雙拐朝她走來(lái)的時(shí)候，她一下子就釋然了，覺(jué)得自己是那樣的榮幸，從此對(duì)生活充滿了希望；一個(gè)小偷偷走了我兄弟的摩托車(chē)，他急得瘋跑亂轉(zhuǎn)，認(rèn)為自己是這世界上最倒霉的人，于是破罐子破摔，一年后賭完了家里的一切，妻子一氣之下也離他而去。倘若我們換一種思路，所謂舊的不去，新的不來(lái)，說(shuō)服自己忘了那事，咬咬牙再買(mǎi)一個(gè)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)還是很美好的。當(dāng)一件事清注定要發(fā)生，“天要下雨娘要嫁人”，靠哭鬧是解決不了問(wèn)題的，因此我們必須考慮自己今后的打算，而不是去消極抵抗；如果事情已經(jīng)發(fā)生，無(wú)論如何也挽救不回了，你必須冷靜面對(duì)，一切從頭再來(lái)，我們還有的是機(jī)會(huì)。如果我們?cè)谟龅降仄o(wú)賴的欺侮，事過(guò)境遷之后是否也能心存“兒子打老子”的念想，給自己一個(gè)下臺(tái)的機(jī)會(huì)，從此不再耿耿于懷？如果事情處理了還每天在想，一輩子都想，從此對(duì)什么也不感興趣，一心只想著復(fù)仇，粉身碎骨也在所不惜，那你這輩子恐怕就完了。
阿Ｑ是處于社會(huì)底層并長(zhǎng)期被馴化、奴化，所以他才會(huì)形成了奴性的心理。在我國(guó)這樣一個(gè)封建等級(jí)觀念殘存、民主化程度還不十分高的國(guó)度里，這種心理現(xiàn)象目前仍然較為普遍地存在著。如，有些人在上司面前俯首聽(tīng)命、點(diǎn)頭哈腰，在下級(jí)面前頤指氣使、盛氣臨人；有的學(xué)生在老師面前唯唯諾諾、大氣不敢出，回到家里卻趾高氣揚(yáng)，儼然一個(gè)小皇帝。如何培養(yǎng)學(xué)生的正常心理，如何使學(xué)生的正常人格得以健康發(fā)展，學(xué)校的正確教育最為重要。在學(xué)校教育中，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長(zhǎng)非常重要的因素，也是一個(gè)與正常人格的培養(yǎng)息息相關(guān)的問(wèn)題。數(shù)千年來(lái)，人們生活在封建等級(jí)森嚴(yán)的環(huán)境里，漸漸習(xí)慣了對(duì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的無(wú)條件服從，傳統(tǒng)教育中師生之間也存在這種不平等的人格關(guān)系；教師是主動(dòng)者、支配者，學(xué)生是被動(dòng)者、服從者。大家都有一種潛意識(shí)：學(xué)生應(yīng)該服從教師，聽(tīng)話的學(xué)生才是好學(xué)生，教師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師，等等。在這樣的師生關(guān)系下，學(xué)生的正常人格就難以得到健康發(fā)展。我們必須極大地改善師生關(guān)系，倡導(dǎo)一種新型的民主的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氣氛中展現(xiàn)自己、表達(dá)自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。
四、我們是否應(yīng)該具備阿Q精神
見(jiàn)過(guò)很多工作時(shí)間很長(zhǎng)的同事，同學(xué)，朋友，大家都有一個(gè)感想就是可以適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)牢騷，不能天天發(fā)牢騷，可以適當(dāng)?shù)牡沟箍嗨荒芴焯斓箍嗨@樣的話，不說(shuō)自己受不了，身邊的人也受不了，試想，誰(shuí)愿意天天在一個(gè)牢騷多多，苦水多多的人身邊工作，如果多呆一會(huì)，可能晴天也會(huì)變成陰天，很晴朗的心情也會(huì)感染到陰郁。年輕的我們，究意工作中應(yīng)該如何如自己定位？一是工作事先認(rèn)清自己的位置。很多年輕一點(diǎn)的教師，只要進(jìn)了教師隊(duì)伍的，一般起點(diǎn)比老教師要高，主要體現(xiàn)在學(xué)歷上，有的謙虛一點(diǎn)的，勤奮一點(diǎn)的，很快就能與大集體融為一體；有的會(huì)在不經(jīng)意間流露出強(qiáng)烈的優(yōu)越感，或多或少會(huì)讓周?chē)娜撕懿皇娣贿€有的抱著進(jìn)來(lái)就得高人一等的目的，這不能怪個(gè)人，只能說(shuō)也許是這個(gè)社會(huì)讓人產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)吧!有的特別消沉，認(rèn)為教師是最低濺的職業(yè)，是永遠(yuǎn)也沒(méi)有出路的職業(yè)，和沒(méi)有公務(wù)員的氣派，整天和一群孩子打堆，不知何時(shí)才有出頭的日子。我認(rèn)為不論做什么事，先認(rèn)清自己的位置，“教師是天底下最光輝的職業(yè)”、“百年大計(jì)，教育為本”，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，事關(guān)教育事業(yè)的興衰，我們只要認(rèn)認(rèn)真真干好自己的本職工作，無(wú)論誰(shuí)怎樣說(shuō)，我們都內(nèi)心無(wú)愧。
二是擺正自己的心態(tài)。有的人老覺(jué)得先進(jìn)什么的輪不到自己，可能這當(dāng)中確實(shí)存在著不公正的現(xiàn)象，可是當(dāng)你工作中出現(xiàn)了消極心態(tài)，當(dāng)你抱著一顆沮喪的心工作的時(shí)候，你怎么能指望那些好的機(jī)遇會(huì)找到自己的頭上？我個(gè)人認(rèn)為，年輕公務(wù)員只要能把名和利稍微的看淡一點(diǎn)，學(xué)學(xué)魯迅先生筆下的阿Q，阿Q一無(wú)所有，因?yàn)闊o(wú)知，所以快樂(lè)，就會(huì)好很多。一個(gè)人在工作中的心態(tài)很重要，先不說(shuō)心情不爽再來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，比如說(shuō)影響身體健康之類(lèi)的話，就說(shuō)說(shuō)心情不爽對(duì)工作的影響吧!試想，你的同事是否愿意天天看著一張苦瓜臉，難不成還得和你一同浸泡在苦水中等著太陽(yáng)從西邊出來(lái)？這世間任何一個(gè)人，只要愿意活得快樂(lè)的，誰(shuí)都愿意同陽(yáng)光型的人在一起，不快樂(lè)的也能感染到快樂(lè)，不高興的也能感染到高興。
我想學(xué)學(xué)阿Q，每天高高興興的上班，帶給同事一份好的心情，快快樂(lè)樂(lè)的面對(duì)家人，也許我們的生活中會(huì)遇到不如意的事情，偶爾也會(huì)影響到我們的心情，可是生活是平談的，為什么不能讓這些平淡的日子多一些亮色，少一些灰色呢？
五。阿Q精神現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
美國(guó)總統(tǒng)林肯
他的“阿Q精神”就十分典型。一次，有位議員當(dāng)眾羞辱了林肯，他回家后，氣得飯也吃不下，于是攤開(kāi)信紙，給那位議員寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，用非常尖刻的語(yǔ)言將對(duì)方罵了個(gè)狗血淋頭，然后美滋滋地上床睡大覺(jué)。第二天一早，林肯部下要替他把信發(fā)出，他卻將信撕了。部下不解，林肯笑著解釋。“我在寫(xiě)信過(guò)程中已經(jīng)出了氣，何必把它寄出去？”
俄國(guó)作家契訶夫
不但自己有“阿Q精神”，而且極力將他的“阿Q精神”灌輸給讀者，讓廣大市民們?cè)诓恍医蹬R時(shí)，以“阿Q精神”來(lái)安慰自己、以求得心理平衡。契訶夫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇題為《生活是美好的》文章，其“腔調(diào)”和阿Q的“兒子打老子”有異曲同工之妙。請(qǐng)看這段文字：“要是火柴在你的衣袋里燃燒起來(lái)了，那你應(yīng)當(dāng)高興，而已要感謝上蒼，多虧你的衣袋不是火藥庫(kù)。要是手指頭扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興，挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里。要是有窮親戚到別墅來(lái)找你，那你不要臉色發(fā)白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來(lái)的不是警察……依此類(lèi)推，朋友，照著我的勸告去做吧，你的生活會(huì)歡樂(lè)無(wú)窮！”細(xì)讀并回味以上文字，我們便會(huì)感到。契訶夫的這套“理論”和阿Q的“精神勝利法”如出一轍。
日本人的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新
日本的有識(shí)之士領(lǐng)悟到：在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際交往中，上下級(jí)長(zhǎng)期相處，難免產(chǎn)生矛盾，如工廠的工人和廠長(zhǎng)，機(jī)關(guān)的職員和董事長(zhǎng)。有時(shí)，下級(jí)受了上級(jí)的氣，只敢怒而不敢言，心理上感到壓抑。如果不及時(shí)將“壓抑”釋放出來(lái)，將會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，甚至破壞作用，不利于工作或生產(chǎn)，激化上下級(jí)矛盾。于是，頭腦精明的廠長(zhǎng)和董事長(zhǎng)便想出一著高招：將自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一樣，把模具置于一間“出氣室”內(nèi)。凡心中有氣沒(méi)處發(fā)泄的工人或職員，都可以到“出氣室”對(duì)你上司的模具拳打腳踢，大聲怒罵，將你的怨氣、怒氣統(tǒng)統(tǒng)爆發(fā)出來(lái)。出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工廠作了統(tǒng)計(jì)：自從設(shè)立了“出氣室”之后，該廠的生產(chǎn)效率比原先提高了7．9%，真是受益匪淺
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