“失之坦然，得之淡然，爭之必然，順其自然”雜感
“四然”是人生的境界，是超越自我的一種超然，“風(fēng)物長宜放眼量”，毛澤東如是說，“拿得起、放得下”，俗語如是說。總之，話好說，現(xiàn)實(shí)中真正做到位卻不是易事。有人天生豁達(dá)些，稍加磨練即領(lǐng)悟到一個較高的境界，有的心性狹隘些，但心性向善通過不斷的修煉也會有長足進(jìn)步。天生豁達(dá)的咱不論，本文只論與自己差不多一樣的普通心性，通過學(xué)習(xí)磨練的切身感受。
一、“失之坦然”是心態(tài)，不是不上進(jìn)和放棄
人生活在物質(zhì)世界，有需求、有欲望，正當(dāng)?shù)挠麨槿怂岢绻?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/mubiao/" target="_blank" class=infotextkey>目標(biāo)很高通常稱之為志向。欲望得不到滿足，志向得不到實(shí)現(xiàn)，尤其是非常想要并經(jīng)過一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時候評書里說就好像萬丈高樓一腳踩空，揚(yáng)子江心斷攬崩舟。當(dāng)年覺得調(diào)詞很押韻，成年后失意之時再也沒有覺得這兩句話念起來那么瀟灑，失意時無法用語言描述清楚的。失之坦然就體現(xiàn)在此時的素質(zhì)上。第一次失戀于是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對著鏡子看著自己的樣子喝，現(xiàn)在想起來很好玩，可當(dāng)年真是不好玩。這時候有朋友、有教你解脫的書最重要，可重要?dú)w重要，一方面覺得應(yīng)當(dāng)理智超脫，一方面又是難以割舍的放不下，這就是我們普通人。后來我總結(jié)還要靠心智模式，心智不開，朋友怎么勸，書怎么看都沒用，最關(guān)鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛情下的定義就是帶著感情的欲望，呵呵，人一動感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時的人就無私了，真愛就是為了對方的幸福。
然而對待工作和事業(yè)上的磨難，似乎又有所區(qū)別，《誰動了我的奶酪》這本書前幾年火的一塌糊涂，我看了后就一個感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老板愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬于我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴仆甘心被無情的剝削，還有天理沒有？這時的失之坦然是心態(tài)，又不僅僅是心態(tài)。不要著急上火是對的，不因氣憤失智是對的，但要敢于抗?fàn)帲矣谥泵鎽K淡的人生。天行健，君子不可不自強(qiáng)不息，不放棄、不拋棄，誰能笑到最后誰就笑的最好。所以我覺得坦然說的是心態(tài)，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。
二、“得之淡然”是境界，不是不重視和不爭
我覺得淡然首先說的是理智，沒有理智無法淡然。沒有理智的淡然應(yīng)該也有，但那基本是阿Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過墻角就淡然了差不多。現(xiàn)實(shí)中的所得我看分為兩種，一種是我得之對他人沒有損失，這樣的所得忘乎所以似乎還不至于招災(zāi)禍，然而世間的資源是有限的，人的需求是無限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應(yīng)當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾暎?ldquo;今天的幸福生活來之不易，我們要好好學(xué)習(xí)，繼承先烈的遺志，長大才能保衛(wèi)我們的勝利果實(shí)”，記得這是兒時在學(xué)校玩經(jīng)常聽老師教導(dǎo)大哥哥姐姐的詞，等我們上學(xué)了就聽不到了，現(xiàn)在看這里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時一次參加單位書法比賽，得了個末等獎——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒結(jié)婚呢，怎么給了這么個獎品，嘴上這么說其實(shí)心里很喜歡，哈哈，同班組一大哥說我剛結(jié)婚可沒有這樣全套的，賣給我吧，說完掏出100元錢（市場價大約300），當(dāng)時我心頭一窄就接過了錢，過后很后悔，當(dāng)時為什么就不能送給他？心底狹窄沒有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場？陷入深責(zé)之中，第二天花掉它買來瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內(nèi)疚的心情。心底無私天地寬，寫文章經(jīng)常掉這樣的詩句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于財(cái)?shù)蝗≈弥蟹讲拍艹删途辰纭：r500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話和日后的輝煌。秋瑾撒出去自己留學(xué)日本的全部學(xué)費(fèi)，卻感動很多志士愿意為她出錢。失之得之皆淡然之功。現(xiàn)在我經(jīng)常教育兒子不要只滿足記住幾個好詞格言，要深刻領(lǐng)悟?qū)W以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣于沒有那份淡然的境界。
三、“爭之必然”是心志，不是放不下和狹隘
爭取該爭取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個意義上理解，必然就是可行性研究，爭取把可行的事情辦成，或者說可行性大于風(fēng)險的事情。感覺對必然的理解是關(guān)鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，于是爭執(zhí)、矛盾、不愉快就產(chǎn)生了。中國的文字獄差不多也源于此？清風(fēng)不識字啊，基本上是按照我的解讀來給你的思想作定義。猜忌源于主觀主義，拋棄了主觀主義的才是符合客觀的邏輯分析推理。幾乎大多數(shù)人都是在這個環(huán)節(jié)有問題，所以知識可以積累，但做事的水平有高有低，全在運(yùn)用時的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛澤東的小米加步槍如何做其可行性研討，抗美援朝如何做可研？王永慶進(jìn)軍塑料行業(yè)也是這種情況，他們都是把看起來根本不可能的事情辦成了。看來必然中還包括主觀能動性的成分，要不然毛澤東老人家怎么在后來把人定勝天推到了歷史的極限？看來只有用成功來衡量過程是否是必然了。
說這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風(fēng)馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實(shí)現(xiàn)似乎少有天上掉下個餡餅，要靠我們努力爭取，到底是堅(jiān)持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說明，有的堅(jiān)持到底成功了，有的則浪費(fèi)了青春，似乎有更多的因素左右著人的命運(yùn)。曾國藩說你就是才高八斗也要讓一半給老天，看來機(jī)遇是客觀存在的，準(zhǔn)確把握時勢是決定取舍的門戶，該爭取的就要爭取，該放棄的就不能放不下。只能這么籠統(tǒng)的說說漂亮話了，臨時決斷，存乎一心。
四、“順其自然”是智慧，不是無作為和退讓
“順其自然” 用岳飛的話說是“不可躐等、不可爭遽”，過和不及都不是順其自然了，躐等和爭遽就是遲緩和冒進(jìn)，應(yīng)當(dāng)按照正常的努力步子走，功到自然成，所以我所悟的順其自然不是無作為，順?biāo)兄郏叩侥乃隳模龅绞裁唇邮苁裁础Ｒ膊皇遣环e極努力，退出競爭舞臺等著天上掉餡餅，而是不做過分的努力，不做非分之想。
如果說屬于自然科學(xué)范疇的事情，完全不加以人的影響，沿順自然規(guī)律的軌跡還相當(dāng)有道理，但作為社會科學(xué)，就很難說清楚了，很多事情如逆水行舟，順其自然就南轅北轍被沖到下游去了。看來道理都有它的適用范疇和適用時機(jī)，時間地點(diǎn)條件不對，理論就不對。所以我覺得沒有智慧的順其自然就成了隨波逐流，有了智慧的順其自然就是庖丁解牛。智慧告訴劉伯承什么時候 “狹路相逢勇者勝”，什么時候不動刀兵，順勢解放云南。鬼谷子云：“以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也”。 苞以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著感情的發(fā)展規(guī)律，最后如膠似漆。而女人主動追求男人，就需要勇氣，需要打破被動的心理，女人主動需要付出更多的心力。比如有人說要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著好像說的是這么回事。
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