人生有需要避開的10種“坎”，也有安然渡過這10種“坎”所需的10種“悟”。
“坎”字的本義是陷坑。
在人生的旅途上，有高山峽谷，也有平原大河;有陽關大道，也有羊腸小路;有一馬平川，也有需要避開的“坎”。
1、聰明
曾國藩說：“為人不可過于聰明。”
聰明多被聰明誤。
《列子》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”
眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥，心靈能把握別人隱私的人有災殃。
蘇東坡《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
2、傲 慢
王陽明：“人生大病，只是一傲字。”
大智若愚的人經常給人驚艷，謙虛內斂的人總是讓人欽服，狂妄傲慢的人則由于無知容易成為天下人的笑柄。
往往越是有才華越了不起的人，就越是謙虛。每當有人贊揚弘一大師的偉大時，大師會淡淡一笑說：“一事無成身漸老，一錢不值何消說。”
3、自 私
利可共而不可獨。
利益只能共享而不能獨占。一個人是不可能通過危害別人獲得最終成功的，而對社會、對別人有所貢獻，最終都會有所回報。
當你緊握雙手，里面什么也沒有;當你打開雙手，世界就在你手中。
贈人玫瑰，手有余香。
4、過 度
過失，過失，一過就失;過錯，過錯，一過就錯。
在“度”的范圍之內是陽光燦爛，風光無限，超過這個范圍，走過“度”的極端，就可能烏云密布，事物的性質就會發(fā)生變化。
猶如真理過了，就成了謬誤;真誠過了，就成了虛偽;聰明過了，就成了狡猾;認真過了，就成了刻板。
“美酒飲至微醉后，好花開在半放時”，適度，才能品出酒之醇美，才能賞出花之嬌艷。
5、自 欺
掩耳盜鈴是一種自欺，葉公好龍是一種自欺。
言行不一致，說一套做一套;信誓旦旦，下定決心要去做一件事，結果三分鐘熱度，不了了之。這些也是自欺。
《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。”
為了做到“毋自欺”，最好練習“慎獨”的工夫。
當一個人獨處的時候，仍然謹慎戒惕，好像有“十目所視，十手所指”一樣，暴露在大庭廣眾之前，完全沒有掩藏的余地。
6、放 縱
“物自腐而后蟲生”，放縱自己就是毀滅自己。
過多的欲望不僅不能讓我們真正的得到享受，反而會給我們帶來巨大的危害。
孔子說：“從心所欲不逾矩。”
真正的享受應是有理性的節(jié)制，虛假的享受才是愚蠢的放縱。
7、盲 從
曾國藩說：“不隨眾從之喜懼為喜懼。”
意思是不以大眾的好惡作為自己的好惡，有自己的思想和獨到的見解，絕不從眾隨大流。
盲從多數出現在那些不獨立思考、沒有主見的人身上。
盲從者從來不愿意挑起“思考”和“開創(chuàng)”的責任。盲從是可怕的。，人們的思想被“大眾”所局限，意志和思想無法發(fā)揮作用，更不可能做出什么開創(chuàng)性的成就。
8、急 躁
狗急躁，見到陌生人就汪汪亂叫。
狼不會隨便行動，耐心等待狩獵的最佳時機。
老子說：“躁則失君。”
人一旦心浮氣躁，就容易受情緒驅使，失去定力和智慧。
靜水流深，成大事者，要學會沉穩(wěn)。
人生有如負重致遠，不可急躁。
9、外 求
王陽明說，道是“從自己心上體認，不假外求”。
道是如此，幸福和快樂也是與“外在”無關，只關乎自己的心態(tài)。
所以六祖慧能說，“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。”
福田就是人的心田，心田也就是福田。人追求的幸福和快樂其實都生長在自己的心田里，就是內心里面。
心外是沒有幸福可尋的，因此心田里種福還是種禍，全在于你自己。
10、虛 榮
虛榮心是一種常見的心態(tài)，因為虛榮與自尊有關。人人都有自尊心，當自尊心受到損害或威脅時，或過分自尊時，就可能產生虛榮心。
虛榮就是“打腫臉充胖子”。
“講面子”是中國社會普遍存在的一種民族心理，有的人為了不丟面子，才通過“打腫臉充胖子”的方式來表現自我。
古人云：“上士忘名，中士立名，下士竊名。”虛榮，也是一種“竊”。
虛榮者容易輕浮，輕浮者容易受騙，受騙者容易受傷，受傷者容易沉淪。許多沉淪，始于虛榮。
“悟”字的本義是覺醒。古人把明心見性、發(fā)現自我稱為“悟”。
1、以善為本，以和為貴
古人云：“禍福無門，惟人自召。”
以善為本，隨時把善意傳達給別人，別人也會把更多的善意回應給我們，久而久之，我們就積攢下了福分，自己的快樂有人分享，也能夠分享到他人的快樂。
《周易》：“和氣致祥，乖氣致戾。”
意思是和氣能帶來吉祥，乖張會導致禍殃。
對人和顏悅色，一團和氣，自然人人樂于親近。
和為貴，使我們擁有良好和諧的人際關系。
2、大處著眼，小處著手
大處著眼，是心有大格局;小處著手，是腳踏實地。
夢想曾經遠在天邊，現實卻是近在咫尺。在虛幻與現實之間一定要保持清醒的頭腦。
老子說：“千里之行，始于足下。”
人做事，不能眼高手低。做不得小事，何以做大事?“一屋不掃，何以掃天下?”
3、群居守口，獨居守心
群處時，管住嘴，三思而后言。
與別人相處，夸夸其談，似乎眼界開闊，知識淵博，積淀豐厚，豈不知給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。
與別人相處，想說即說，毫無遮攔，毫無回避，往往無意中傷害他人。
沉默是金!
獨處時，管住心，三思而后行。
古人云：“君子之心，昭之天下，不可使人不知。”
每當夜深人靜時，獨自內觀其心，自己的真實面目就會浮現眼前。一個人獨處時，常常想著別人對自己的好處，你就會善待每一個人。
4、見善則遷，有過則改
君子看到善行就傾心向往，有了過錯就迅速改正。
《左傳》：“過而能改，善莫大焉。”
人難免會有過錯，只要及時改正就是好事。
《論語》：“小人之過也必文。”
小人對于自己的過錯，總是千方百計地想掩蓋起來。
古人將“遷善改過”提到了“修身、齊家、治國、平天下”的高度。
5、君子無爭，無好小利
曾國藩說：“不與君子爭名，不與小人爭利，不與天爭高。”
與世無爭，了卻凡塵;與人無爭，養(yǎng)性修生;于己無爭，亦淡亦濃亦從容。
與人爭，爭一點虛名，爭一點蠅頭小利。到頭來，不過是，爭得浮夸，爭得落寞，爭得兩敗俱傷。只因你爭不過如手中沙般的歲月，生命經不起你如此揮霍。
6、順其自然，樂天知命
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
世界上最大的法則是自然法則，人的法則其實是最小的。所以，順其自然才是人類的生存之道。
《易經》：“樂天知命，故不憂。”
如果你盡了最大努力仍改變不了現狀，那就接受命運，順其自然吧!這也許是一種解脫。凡事強求不得，強扭的瓜不甜。
7、抱樸守拙，難得糊涂
老子說，“處其厚，不居其薄;處其實，不居其華”，意為抱樸守拙。
樸為天性，拙為智慧。樸拙者最初給人的印象，或許是木訥，是愚鈍，久與處之，則使人愈見其身上的真善美，若金子久埋沙塵之中，一旦為人發(fā)現，刮垢磨光，愈見其光輝。
曾國藩說：“一味渾厚，絕不發(fā)露。”
與其處世圓滑，不如保持自然質樸;與其張顯才智，不如難得糊涂。
8、靈活應變，從容謹慎
古人云：“臨事無大小，皆貴乎智。智者何?隨機應變。”
從一定意義上說，智者便是能謹慎行事，隨機應變，在困境中仍然從容不迫的人。
智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過百次草率行動，堤潰自蟻穴，細微不可不慎。
恭為德首，慎乃行基，謹慎是“不糊涂”的基礎。一個處事謹慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然是在大是大非面前不糊涂的人。
9、窮不失志，富不嫌妻
王陽明說：“志不立，天下無可成之事。”
人窮志不能短!人生一輩子，最重要的，是要有志氣。
遠大的志向，能夠激勵我們永遠向前，而一個沒有志氣的人，人生沒有方向，跌跌撞撞，可能都找不到自我。
古人云：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
患難與共、風雨同舟的貧賤夫妻情義深，恩愛甜如蜜，草房也是天堂。吃得好，穿得好，玩得好，不如結發(fā)夫妻白頭偕老。
10、家和業(yè)興，德留子孫
家和萬事興。
一個家庭，父母是我們的根，夫妻是家和的基礎，上有老，下有小，安安穩(wěn)穩(wěn)，和和睦睦。
古人認為，積錢財留給子孫，子孫未必能守;積善書留給子孫，子孫未必能讀;不如積德留給子孫，使子孫繁榮。
古人又說，“賜子千金，不如教子一藝”“兒孫自有兒孫福，莫替兒孫作牛馬”。
所以積財產留給子孫是最笨的辦法，只有積德、作善事，才是自己和子孫的無形財產。
我們面對的是一個越來越動蕩的世界;沒有一種商業(yè)模式是長存的;沒有一種競爭力是永恒的;沒有一種資產是穩(wěn)固的;為了讓大家徹底認清時代究竟在發(fā)生什么，水木然寫了這2本書：
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