一.哲學(xué)就是談心
公元前5世紀(jì)是哲學(xué)的世紀(jì)，東西方各有圣人出——孔子和蘇格拉底，分別奠定了中西兩千多年的精神傳統(tǒng)。這兩位大哲，一生致力于做一件事，就是和年輕人談心。他們都不設(shè)課堂，不留文字，談心是他們從事哲學(xué)的主要方式。只是到了身后，弟子把老師的言論整理成書(shū)，于是中國(guó)有《論語(yǔ)》，西方有柏拉圖對(duì)話錄，成為中西哲學(xué)之元典。
一個(gè)人要和別人談心，必須先和自己談心。孔子和蘇格拉底想必亦如此，是把和自己談心的所得告訴了學(xué)生。和自己談心，這正是基本的哲學(xué)活動(dòng)，而它是我們每個(gè)人都可以進(jìn)行的。
你也許會(huì)說(shuō)：談心還不容易？且慢，請(qǐng)回想一下，你有多少時(shí)間是在和自己談心？我們平時(shí)忙于事務(wù)，和自己談的——也就是腦中想的——多半也是事，怎么做某件事、怎么與人打交道之類(lèi)。陷在事之中，這個(gè)狀態(tài)是最不哲學(xué)的。不過(guò)，只要愿意，你又是可以抽出一些時(shí)間和自己談心的，而養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣，就是進(jìn)入了一種哲學(xué)的生活狀態(tài)。
二.哲學(xué)開(kāi)始于驚疑
談心談什么？談?dòng)钪妫?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/rensheng/" target="_blank" class=infotextkey>人生，總之是談大問(wèn)題。從事中跳出來(lái)，看宇宙和人生的全景，想大問(wèn)題，你的心就會(huì)變得開(kāi)闊。
柏拉圖有言：哲學(xué)開(kāi)始于驚疑——驚奇和疑惑。驚奇，面對(duì)的是宇宙；疑惑，面對(duì)的是人生。無(wú)論人類(lèi)，還是個(gè)人，一旦對(duì)宇宙感到驚奇，對(duì)人生感到困惑，哲學(xué)就開(kāi)始了。
在古希臘，最早的哲學(xué)開(kāi)始于仰望星空，早期哲學(xué)家多半是天文學(xué)家。古希臘第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯，總是專(zhuān)注于抬頭看天，有一回不慎掉入井中，因此遭到身邊女仆的嘲笑，笑他急于知道天上的事情，卻看不見(jiàn)地上的事物。我替泰勒斯回答她：宇宙無(wú)限，人類(lèi)的活動(dòng)范圍如此狹小，忙于地上的事情而不去探究天上的道理，豈不是更可笑的無(wú)知？
到了蘇格拉底，希臘哲學(xué)發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折。按照西塞羅的說(shuō)法，蘇格拉底是第一個(gè)把哲學(xué)從天上召喚到地上來(lái)的人。他的哲學(xué)聚焦于人生，看見(jiàn)人們似乎明白實(shí)際是麻木地生活著，他就用追根究底的提問(wèn)使之產(chǎn)生疑惑，激勵(lì)其開(kāi)始思考人生。他的這種做法得罪了許多人，因此被雅典法庭判處死刑。宣判之時(shí)，他在法庭上說(shuō)出了一句流傳千古的名言：“未經(jīng)思考的人生不值得一過(guò)。”
康德說(shuō)：世上最使人敬畏的兩樣?xùn)|西是頭上的星空和心中的道德律。哲學(xué)無(wú)非是做兩件事，一是思考頭上的星空，宇宙的奧秘，二是思考心中的道德律，做人的道理。所以，可以這樣給哲學(xué)下定義：哲學(xué)是對(duì)世界和人生的根本問(wèn)題的思考。
三.孩子都是哲學(xué)家
人們常常說(shuō)哲學(xué)玄虛、抽象、艱澀，其實(shí)不然。用哲學(xué)的定義來(lái)衡量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子都是哲學(xué)家。
舉我的女兒為例。四歲時(shí)她問(wèn)：“天上有什么？”媽媽答：“云。”問(wèn)：“云后面呢？”答：“星星。”問(wèn)：“星星后面呢？”答：“還是星星。”問(wèn)：“最后的最后是什么？”答：“沒(méi)有最后。”問(wèn)：“怎么會(huì)沒(méi)有最后？”媽媽語(yǔ)塞。她又問(wèn)：“第一個(gè)人是從哪兒來(lái)的？”答：“中國(guó)神話說(shuō)是女?huà)z造的。”問(wèn)：“女?huà)z是誰(shuí)造的？”媽媽也語(yǔ)塞。女兒五歲時(shí)知道人長(zhǎng)大了會(huì)老會(huì)死，因此常說(shuō)一句話：“我不想長(zhǎng)大。”有一天自語(yǔ)：“假如時(shí)間不過(guò)去該多好，我就不會(huì)長(zhǎng)大了。”然后問(wèn)我：“為什么時(shí)間會(huì)過(guò)去？”我同樣是語(yǔ)塞。
其實(shí)，做父母的只要留心，都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的孩子問(wèn)過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題之所以回答不了，原因不是缺乏相關(guān)知識(shí)，而是因?yàn)槌搅酥R(shí)的范圍，是所謂終極追問(wèn)。這正是哲學(xué)問(wèn)題的特點(diǎn)。
請(qǐng)回想一下，在童年時(shí)代，當(dāng)你仰望星空之時(shí)，何嘗不是對(duì)宇宙之謎懷有一種神秘感？當(dāng)你知道生必有死之時(shí)，何嘗不是對(duì)生命意義產(chǎn)生了一種困惑？反過(guò)來(lái)說(shuō)，面對(duì)浩渺宇宙不感到驚奇，面對(duì)短暫人生不感到疑惑，豈不是最大的麻木？所以，哲學(xué)問(wèn)題絕不是某幾個(gè)頭腦古怪的哲學(xué)家挖空心思想出來(lái)的，而是人生本身就包含著的。如果你葆有孩子般純真的心智，它們一定仍然是你的問(wèn)題。
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