常常聽人自悲自嘆，覺得幸福離自己很遙遠(yuǎn)。當(dāng)你問人們何謂幸福時(shí)，多數(shù)人對幸福會做如下定義：“豪宅別墅，名車美女，有權(quán)有勢，名利兼收等等”。哪一天這些條件都達(dá)到了，他們就會感到幸福，而在沒有達(dá)到之前，他們則生不出幸福感。
可事實(shí)上，那些現(xiàn)在有房有車有名有利的人生活得都很幸福嗎？他們當(dāng)初所憧憬的幸福感真的實(shí)現(xiàn)了嗎？沒有。他們依然覺得缺少什么，依然覺得不幸福。愛情應(yīng)該是世上最美好的東西了，每個(gè)人都曾認(rèn)為擁有愛情就一定會很幸福。
其實(shí)不然，一份真正的愛情需要付出許多心血與感情，所以有過經(jīng)驗(yàn)的人們往往覺得談愛情太累，一方面既不敢奢求，另一方面也不愿付出真情去賭結(jié)果，愛情是世上最傷人的東西，一旦賭輸了，可能遍體鱗傷，所以真正的愛情世人大多要不了也給不起（除非是心靈特別強(qiáng)大豐滿的人），很多時(shí)候人們所需要的往往不是真正的愛情，只是一個(gè)伴而已。
這世上，每個(gè)人都是寂寞的，而心靈強(qiáng)大地能夠孤獨(dú)終生的人畢竟是極少數(shù)，大多數(shù)人都渴望從他人中尋找一種感情的慰藉，來排解一下生命深處的寂寞與悲哀。女人累了，希望有個(gè)肩膀可以靠一下；男人困了，希望有個(gè)女人可以抱一下，只是如此而已，與真正的愛情無關(guān)。
從實(shí)質(zhì)上講，人與人的關(guān)系都是建立在利益基礎(chǔ)上的，只是有些是有形的利（像事業(yè)財(cái)富等），有些是無形的利（像情感一類等），因而一般意義上的友情、愛情、親情說白了，也只是彼此相互利用著排解內(nèi)心的寂寞罷了，而且這些情感往往與利益融為一體。事實(shí)上，只有人生到達(dá)一定境界一定高度時(shí)，人的情感才能戰(zhàn)勝這種本性的“利己”而到達(dá)“犧牲自我”的境界。奈何人最難戰(zhàn)勝的就是自身本性的弱點(diǎn)，所以也就決定了大多數(shù)人必定無法擁有那種超越性的情感幸福體驗(yàn)。
對于大多數(shù)人來說，人生的至情只是一種奢侈品，是他們生命所難以承受的。因?yàn)槌惺懿黄?，所以只能退而求伴，求偶，不致讓自己太悲涼太寂寞！然而人類另一種弱點(diǎn)：永不知足的貪欲卻又無法讓人僅僅停留在這個(gè)層面上，而又缺乏足夠戰(zhàn)勝前一個(gè)弱點(diǎn)的能力，結(jié)果在追逐中排遣寂寞卻換來更多的寂寞，于是又只能更多地去追逐。生命就在這種輪回中衰落直至消亡，到頭來一場空。
這個(gè)世界由這樣的大多數(shù)人組成，也就注定了生命內(nèi)容的空洞與蒼白。找不到對手，是一個(gè)偉人的悲哀。而大多數(shù)找到對手的，卻都只是在玩一場排遣寂寞的游戲，彼此相互需要，心里卻彼此提防、猜忌，不愿也不敢徹頭徹尾地投入與付出，即使赤裸以對時(shí)兩人也都穿著防護(hù)衣。
每個(gè)人都不相信別人，又都不被別人相信，可偏偏又彼此需要。這是人類的悲哀。每個(gè)人既陷在自身的弱點(diǎn)中無法自拔，也陷于他人的弱點(diǎn)中不能孤立而出，在這樣悲哀的世界中，能得到真正的幸福是很不容易的。
我們無法主宰他人，讓他人克服他們自身的弱點(diǎn)，來帶給我們幸福。但我們可以主宰自己，慢慢修煉自我，逐漸地克服自身的弱點(diǎn)，達(dá)到個(gè)人的完滿，并培養(yǎng)出達(dá)觀的心態(tài)，也就是良好的生活態(tài)度。當(dāng)一個(gè)人自我漸臻完善并有了良好的生活態(tài)度之后，幸福也就翩然而至。因?yàn)樗粌H可讓自己幸福，同時(shí)也可以帶給他人幸福了。
比如愛情。其實(shí)沒有愛情的日子也可以活出另一種平靜的幸福意味，只要你的心里欲求少一些。如果你欲求很多很多，永不知足，就注定你永遠(yuǎn)不會幸福，哪怕你擁有了真正的愛情，你依然會覺得不滿足。有時(shí)候，降低一下自己的欲求和對生活的要求，幸福就會來扣你的門了。
幸福，可以與愛情有關(guān)，也可以與愛情無關(guān)；可以與財(cái)富有關(guān)，也可以與財(cái)富無關(guān)。特別是老了的時(shí)候，特別是人寂寞孤獨(dú)的時(shí)候。就像在沙漠中行走的人的眼里，幸福只是一滴水；在餓漢的眼里，幸福只是一塊面包而已。
只可惜人往往都是得隴望蜀，一朝原來的東西滿足了，就又期待著更高更多的東西了。所以這個(gè)世上真正有幸福感的人并不多。很多人都說哪一天什么什么東西有了，那才會過上幸福的生活，其實(shí)往往不然。德國哲學(xué)家叔本華說人的生命就是人的意志，意志在它存在的一切級別上，都表現(xiàn)為掙扎，為了實(shí)現(xiàn)自己的欲求而掙扎。
我們的命運(yùn)就是意志的表現(xiàn)，我們的一切活動都是為了滿足意志的欲求。而這種掙扎決定了人的本質(zhì)是痛苦。其一，我們的欲求永遠(yuǎn)不可能得到完全的滿足，剛滿足了一個(gè)，馬上又會產(chǎn)生另一個(gè)；其二，我們一生中的任何一個(gè)時(shí)段，如果不是這個(gè)欲求占據(jù)著當(dāng)前位置，就是另一個(gè)欲求占據(jù)著，這也就意味著，不是這個(gè)痛苦占據(jù)著就是另一個(gè)痛苦占據(jù)著。我們不斷掙扎著追求一個(gè)個(gè)幸福，掙脫一個(gè)個(gè)痛苦，但是另一個(gè)痛苦已經(jīng)在門外等候了，因?yàn)槲覀兊挠笥肋h(yuǎn)不會得到滿足的。
因此，叔本華認(rèn)為既然人的痛苦來自欲求，只有限制自己的各種欲求，甚至放棄欲求，人才能真正幸福。然而限制自己的欲求，讓欲求少一點(diǎn)，說容易，做到卻難。所以為什么每個(gè)以普渡眾生脫離苦海為宗旨的宗教的教義都離不開叫人修身養(yǎng)性這一點(diǎn)？道理就在這里，它們告訴人們：只有不斷修身養(yǎng)性才能克制自己欲求，戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)，使自己心靈豐滿，心態(tài)平和，如此自然就能做到知足常樂且自滿自足了。
西方有一則故事：一天，在海灘上，大富翁看見漁夫躺著曬太陽，便責(zé)備他說：“大好時(shí)光，你怎么不多打點(diǎn)魚呢？”漁夫反問道：“打那么多魚干嘛？”富翁說：“賣錢呀！”漁夫再反問道：“賣那么多錢干嘛？”富翁說：“有了錢，就能像我這樣，有自由有快樂，悠閑地在這片美麗的海灘上散步。”漁夫說：“我現(xiàn)在不正快快樂樂地躺在少灘上嗎？”
幸福與否，并不取決于外在的東西多少，而取決于一個(gè)人的生活態(tài)度。生活態(tài)度是一個(gè)人人生修為的最佳體現(xiàn)。因而，亞里士多德說：“幸福就是自足，幸福的自足就是無求于外物，而自滿自足。”
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