看社會(huì)（乃至整個(gè)地球）不過有兩種最基本的待人處世態(tài)度：用心去做好自己，在做好自己、過好自己的大前提下，適時(shí)適對(duì)象適條件地去出手助人；淡化做好了自己與否，一味執(zhí)拗偏執(zhí)地去兩眼死盯著別人，出手即為私、助人務(wù)求“獲益”……分別持如此兩種主要之基本待人處世態(tài)度之人的日子各自過得如何，世人有目共睹；對(duì)如此兩種主要之基本待人處世態(tài)度之人的是非功過，歷史已有評(píng)說。
有句禪語說得不錯(cuò)：“你若擯棄痛苦，沒人有法使你痛苦；你若不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)沒法讓你煩惱”。說到底就是持兩種主要之基本待人處世態(tài)度之人的不同現(xiàn)實(shí)生活寫照：在意做好自己的，痛苦與煩惱很少；一味去盯著別人的，糾結(jié)與煩惱很多。死盯著別人的人何以糾結(jié)跟煩惱不多？自己都沒做好，拉稀擺帶多多，反倒總是在指手畫腳指使別人，別人何以能少得了鄙視和不屑？越是鄙視不屑，就越是著急上火地指手畫腳，結(jié)果必然會(huì)糾結(jié)與煩惱很多。
所謂“先要做人”，說得就是凡事都理應(yīng)率先去用心地做好自己、過好自己；“己所不欲，勿施于人”方為正“道”。倘若己所欲卻蠻橫地不許他人去欲，抑或是己所不欲卻非要強(qiáng)迫他人去欲，這人還能稱之謂“人”嗎？至少也該算是一個(gè)“殘缺不全”！自然，沒人真會(huì)理會(huì)和瞧得起，甚至被當(dāng)做茶余飯后的笑料，也是絕對(duì)少不了的。
“做好自己、過好自己”方才可能去善待他人。試想一個(gè)病病怏怏自顧不暇、過了今日愁明日的人，會(huì)有精力有能力有本事去“善待”甚至“幫助”他人？泥菩薩過河，即便是煞有介事地?cái)[足了姿態(tài)，也不過是心有余而力不足地“空了吹”；更多時(shí)間是在忽悠輕信的世人。于是，這便引出了做人、率先去做好自己過好自己必須具備且沒法或缺的頭一種“氣”：底氣。底氣不足，說出的話、做出的事、展示出的態(tài)度，何以能有分量？更是沒法令人信服。
然“底氣”不會(huì)一勞永逸；是會(huì)游走變幻的。即便一時(shí)注意去擁有了它，倘若并沒對(duì)之去用心進(jìn)行呵護(hù)并使之不斷強(qiáng)足，而是由此便得意忘形、忘乎所以地胡亂揮霍，再強(qiáng)大的“底氣”也會(huì)經(jīng)不起幾番折騰就變得“沒氣”了的！于是，這便又引出了著力去做好自己、過好自己必須具備且不可或缺的第二種“氣”：骨氣。人無剛骨，安身不牢。“正視俗但不隨俗”、“不惹事但不怕事”等真實(shí)自然的待人處世態(tài)度，就是這做好自己、過好自己之骨氣的生動(dòng)寫照。話又說過來了。這在意用心去“做好自己、過好自己”本身，也就是一種骨氣——處世獨(dú)立、凡事自主、不屑跟風(fēng)、潔身自好、剛正不阿、心無“敵”影、規(guī)避控制，從不人云亦云，更是對(duì)討好獻(xiàn)媚不屑一顧；就這么始終秉持著“我就是我，‘好’與‘不好’咱只講求個(gè)自己覺得‘適合’；無須去追隨、嫉恨、仇視或是攀比誰人”的理念生活。
有了“底氣”與“骨氣”并用心呵護(hù)使之保持亙久，這人的“大氣”也就隨之會(huì)自然生成了。惟重視自己得“道”并守“道”；亮出的，無不是一種“大氣”之魅力氣質(zhì)。正視俗但不屑入俗，能隱忍但不缺剛毅，不惹事但絕不怕事，善待人但恪守原則……君不見，生活中不難見識(shí)的那種斤斤計(jì)較、鼠肚雞腸、刁蠻無理、動(dòng)輒就耍小心眼兒小氣、只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈的人，有幾個(gè)是“底氣”真正足的？更談不上會(huì)有幾多“骨氣”了。
做人做事的區(qū)別，說到底不過就是待人處世的態(tài)度。“業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)；真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。”眼睛都用來盯著別人了，怎么可能能認(rèn)清自己？然業(yè)障與修行的不同結(jié)果，則最終都是會(huì)在“因果”上去切實(shí)兌現(xiàn)的！區(qū)別之原因何在？根本還在實(shí)質(zhì)上是否擁有了“底氣”、“骨氣”，做人待世是否“大氣”。
常言道，人生痛苦的根本“源泉”終歸還在自己。在自己“看不透、舍不得、輸不起、放不下”。看透便生智慧，舍得才能獲得，喜歡贏就該去善待輸，放得下方才能去拿起多多。反之亦然……
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