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一、德量共進識見更高

德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。

【譯文】

人的道德隨著氣量的增長而提高，人的氣量也是由于見識的增加而更寬宏。所以想使自己的道德更加，不能夠不使自己的氣量更寬宏；要使自己的氣量更寬宏，不能不增加自己的見識。

二、聰明不露才華不逞

鷹立如睡，虎行似病，正是它噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

【譯文】

老鷹站立時雙目半睜半閉仿佛處于睡態(tài)，老虎行走時慵懶無力仿佛處于病態(tài)，實際這些正是它們準備取食的高明手段。所以有德行的君子做人時要做到不炫耀自己的聰明，不顯示自己的才華，這樣才能夠有力量擔任艱巨的任務。

三、自然樂曲乾坤文章

林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

【譯文】

山林中的松濤聲聲，泉石間水流淙淙，靜靜聽來，可以體會到天地之間大自然的美妙樂章；草叢上升起的迷蒙煙霧，水中央倒映的白云美景，悠閑地看去，是宇宙間最美妙的天然文章。

四、寵辱不驚去留無意

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

【譯文】

無論是光榮或者屈辱都不會在意，只是悠閑地欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論是晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自如地舒卷。

五、伏久飛高開先謝早

伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

【譯文】

潛伏得越久的鳥，會飛得越高，花朵盛開得越早，也會凋謝越快；明白了這個道理，就可以免去懷才不遇的憂愁，可以消除急躁求進的念頭。

六、喜憂安危勿介于心

毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

【譯文】

對于不合意的事不要感到憂心忡忡，對于讓人高興的人不要欣喜若狂，對長久的安定不要過于依賴，對初始時遇到的困難不要畏懼害怕。[NextPage]

七、過儉者吝過謙者卑

儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

【譯文】

生活儉樸是一種美德，可是如果儉樸過分就是吝嗇小器，斤斤計較，反而傷害了與人交往的雅趣；處事謙讓是一種高尚的行為，可是如果謙讓過分就顯卑躬屈膝謹小慎微，反而讓人覺得是心計過多。

八、心領神會全神貫注

善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。

【譯文】

善于讀書的人，要讀到心領神會而忘形地手舞足蹈時，才不會掉入文字的陷阱；善于觀察事物的人，要觀察到全神貫注與事物融為一體時，才是不拘泥于表面現(xiàn)象而了解了事物的本質。

九、幼時定基少時勤學

子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

【譯文】

小孩是大人的雛型，秀才是官吏的雛型，但如果鍛煉得不夠火候，陶冶得不夠精純，以后走向社會或者在朝作官，最終難以成為一個有用的人才。十、天地之閑因人而異

歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。

【譯文】

歲月本來是很長的，而那些忙碌的人自己覺得短暫；天地之間本來寬闊無垠，而那些心胸狹窄的人卻到局促；風花雪月本來是增加閑情逸致的，是那些庸庸碌碌的人自己覺得多余。

十一、進時思退得手思放

進步處便思退步，庶免角藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。

【譯文】

在平步青云、通達高升時就要做好隱退的準備，這樣也許可以避免進退兩難的災禍；在得手時要考慮怎么罷手，這樣才能避免騎虎難下的危險。

十二、濃處味短淡中趣真悠長之趣，不得于濃釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于枯寂，而生于品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。

【譯文】

悠遠綿長的趣味不一定能從濃烈的酒中得來，而是從食用清淡的豆類清水中得來；惆悵悲恨的情懷不是從孤寂困苦中產(chǎn)生，而是從聲色犬馬中產(chǎn)生。由此可知濃厚的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真實

十三、聞逆耳言懷拂心事

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

【譯文】

其中能夠經(jīng)常聽到一些不順耳的話，心里常常遇到一些不順心的事，這樣才是修身養(yǎng)性提高道行的磨礪方法；如果聽到的句句都順耳，遇到的件件事都順心，那么這一生就如同浸在甜蜜的毒藥中一樣。

十四、功名不求盈滿做人恰到好處

事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外擾。

【譯文】

如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不會忌恨我，鬼神也不能對我有所傷害；如果做事情一定要做到極點，求取功名一定要得到最高，那么即使內部不發(fā)生變化，也必然會招來外面的憂患

十五、知退一步加讓三分

人情反復，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。

【譯文】

人間狼櫚姆錘幢浠不定，之路曲折艱難充滿坎坷。在之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利，這樣才能逢兇化吉、一帆風順?br />

十六、修德忘名讀書深心

學者要收拾精神，并歸一路。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。

【譯文】

做學問就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修養(yǎng)道德的確時候仍不忘記與名譽，必定不會有真正的確造詣；如果讀書的時候仍附庸風雅，吟詩詠文，必定難以深入人心、有所收獲。

十七、一念之差失之千里

人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。

【譯文】

每個人都有一顆大慈悲的心，維摩居士和屠夫劊子手之間并沒有什么不同；人間處處都有一種真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之間也沒有什么兩樣。所差別的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于錯過了慈悲心與真情趣，雖然看起來只有咫尺的距離，實際上已經(jīng)相差千萬里了。

十八、兢業(yè)的心思瀟灑的趣味

學者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物。

【譯文】

做學問的人要抱有專心求學的想法，行為謹慎憂勤，也要有大度灑脫不受拘束的情懷，這樣才能體會到的真趣味。如果一味地約束自己的言行，過著清苦克制的生活，那么這樣的就只像秋天一樣充滿肅殺凄涼之感，而缺乏春天般萬木爭發(fā)的勃勃生機，如何去培育萬物呢？[NextPage]

十九、居安思危天亦無用

天之機械不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

【譯文】

上天的變化不可把握，有時先讓人陷入然后再進入順境，有時又讓人先得意而后失意，不論是處于何種境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所謂英雄豪杰。因此，一個真正的君子，如果能夠堅忍地度過外來的困厄和，平安之時不忘危難，那么就連上天也沒有辦法對他施加任何的伎倆了。

二十、偏激之人難建功業(yè)

燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機已絕；俱難建功業(yè)而延福祉。

【譯文】

那些性情暴躁的人就像熾熱的火焰，遇到物體就會點燃燒毀；那些刻薄寡恩的人就像冰塊一樣冷酷，遇到物體就會無情

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