盡管有說(shuō)“草木無(wú)情”，我卻固執(zhí)地認(rèn)為：“草有德”。
草之德，在無(wú)欲。
草，無(wú)論在曠野，或是在山崖；無(wú)論在河畔，或是在谷底；無(wú)論在花旁，或是在樹下；無(wú)論有人賞，或是無(wú)人知，都是一副無(wú)欲悠然的神情：抬頭迎日出，低頭聽雨囑；舒展觀彩云，舞動(dòng)貼風(fēng)神；喜以“鳥獸鳴以號(hào)群兮”，樂(lè)以“草苴比而不芳”。
草之德，在不屈。
草，雖弱也柔也，卻有一股不屈的勁兒。白居易早有詩(shī)云“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，正是這種不屈的勁兒，不僅讓人看到“一番桃李花開盡，惟有青青草色齊”，而且讓人深感“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”。
草之德，在堅(jiān)守。
草，無(wú)論生在沃壤，或是長(zhǎng)在瘠田；無(wú)論植根墻頭，或是扎根山頭，其萋也其土，其枯也其土。無(wú)論這土是肥是瘦、是多是寡，時(shí)時(shí)不離、刻刻堅(jiān)守。
草之德，在知詔。
草，生而無(wú)言，卻有無(wú)言之詔：百草滋榮時(shí)，詔示春日到；“草深無(wú)處不鳴蛙”時(shí)，詔示初夏來(lái)；“草木搖落露為霜”時(shí)，詔示秋風(fēng)起；“草木盡堅(jiān)瘦”時(shí)，詔示冬日臨。倘若在大漠，詔示有救命水；如在山脈，沒準(zhǔn)又詔示藏有金。
草之德，在善信。
草，無(wú)論你善待它也好，虐待它也罷，它都以一顆善意之心待之，信奉的是“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”之信條；草，無(wú)論你對(duì)它守信踐諾也好，背信失諾也罷，它照樣把本色亮出來(lái)，堅(jiān)持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”的原則。
草之德，引人思。
草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可揚(yáng)德。孔子從“草上之風(fēng)，必偃”的現(xiàn)象中，悟出在上者行為的導(dǎo)向性多么重要。因?yàn)椋诳鬃涌磥?lái)，在上者的德行就像風(fēng)，在下者的德行就像草。風(fēng)吹向哪邊，草就跟著向哪邊倒，從而啟發(fā)在上者要“身正”。老子則從“萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁”的現(xiàn)象中，悟出弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能勝剛的道理，進(jìn)而提出“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的道理，啟發(fā)在上者要有“處下”的心態(tài)，眼向下看，關(guān)注“柔弱”，對(duì)“柔弱”者高看一眼，厚愛一分。
草之德，多又多；放眼望，了不得。
畢竟，草雖小，卻不少；草雖弱，力在多。
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