只重視眼前利益，會(huì)喪失長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益存在著統(tǒng)一的一面，只有放棄一些眼前利益，才能獲得更大的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。下面是勵(lì)志人生小編小編為大家整理的哲理故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
一個(gè)青年向一個(gè)富翁請(qǐng)教成功之道，富翁卻拿出三塊大小不同的西瓜放在青年的面前：“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選擇哪塊?”“當(dāng)然是最大那塊。”青年毫不猶豫地回答。富翁一笑：“那好，請(qǐng)吧。”富翁把最大的那塊西瓜遞給青年，自己卻吃起了最小那塊。勵(lì)志人生diyifanwen.com/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留
很快富翁就吃完了，隨后拿起了桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來(lái)。青年馬上就明白了富翁的意思。富翁吃的西瓜雖然沒有青年吃得大，卻比青年吃得多。如果每塊代表一定程度的利益，那么富翁占的利益自然比青年的多。
吃完西瓜后，富翁對(duì)青年說(shuō)：“要想成功，就要學(xué)會(huì)放棄，只有放棄眼前的利益，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，更大的利益，這就是我的成功之道。”
小故事大道理：只重視眼前利益，會(huì)喪失長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益存在著統(tǒng)一的一面，只有放棄一些眼前利益，才能獲得更大的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
一個(gè)人要想成就一番大事業(yè)，必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，正確處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，不能只看中眼前的一點(diǎn)點(diǎn)利益，被眼前利益所迷惑，否則沉溺于既得利益中，會(huì)不思進(jìn)取，消磨斗志，沒有突破與創(chuàng)新，不能獲得更大的成功;要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，目光遠(yuǎn)大，并朝著目標(biāo)不停頓地努力，才能實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。
易經(jīng)中的成功之道
1天之道
乾卦講的是天之道，天之德。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天道是剛健，是不息。我們要學(xué)習(xí)天道，以此來(lái)確定自己的做人之道。
仁：只管付出，不求回報(bào)。
信：誠(chéng)實(shí)守信。
剛：剛強(qiáng)不屈。
勤：勤奮不息。
具備了天道剛健不息的品格，我們?cè)?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/gongzuo/" target="_blank" class=infotextkey>工作事業(yè)中就能無(wú)往不利。乾卦的六個(gè)爻，反應(yīng)了事物發(fā)展的幾個(gè)不同階段或位置角色。在工作中，就是幾個(gè)不同的工作職位：新員工、基層、中層干部、高層干部、決策者……
具體爻辭如下：
初爻：“潛龍勿用”。相當(dāng)于我們剛剛進(jìn)入單位的階段。這時(shí)，我們還默默無(wú)聞，就象一條“潛龍”。我們雖然一心想要成就一番大業(yè)，但還是應(yīng)當(dāng)“潛龍勿用”，因?yàn)槲覀冞€不堪大用。這時(shí)我們要安下心來(lái)學(xué)習(xí)，提高自己的修養(yǎng)，提高自己各方面的能力。
二爻：“見龍?jiān)谔?rdquo;。相當(dāng)于我們?cè)趩挝还ぷ髁艘欢?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/shijian/" target="_blank" class=infotextkey>時(shí)間，經(jīng)過(guò)努力，我們已經(jīng)顯露出自己的才能，大家對(duì)我們也有了認(rèn)可。
三爻：“終日乾乾，夕惕若厲”。三爻的位置相當(dāng)于我們的才華已經(jīng)得到了公認(rèn)，并已成為單位的骨干或中層干部。這時(shí)我們就要終日辛勤努力、發(fā)憤圖強(qiáng)，同時(shí)要時(shí)時(shí)保持警惕，修正錯(cuò)誤。
四爻：“或躍在淵”。四爻靠近“之尊”的五爻，這時(shí)已相當(dāng)于是高層干部，在最高權(quán)力者的身邊工作。俗話說(shuō)“伴君如伴虎”，這時(shí)就要有“或躍或在淵”的準(zhǔn)備，要能上能下。
五爻：“飛龍?jiān)谔?rdquo;。五爻相當(dāng)于這時(shí)已經(jīng)當(dāng)上了最高領(lǐng)導(dǎo)。“飛龍?jiān)谔?rdquo;，說(shuō)明此時(shí)正是大展宏圖、成就偉業(yè)的時(shí)候!
上(六)爻：“亢龍有悔”。從初爻到五爻用的都是剛健的方法。但是，太剛則易折。剛強(qiáng)過(guò)了頭，就會(huì)“有悔”，剛辟自用就會(huì)犯大錯(cuò)。這提醒我們即使是剛健，也不可太過(guò)，要?jiǎng)側(cè)岵?jì) 。
2地之道
坤卦講的是地之道，地之德。“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”地之道是柔、是順、是厚德載物。我們從坤卦中，能學(xué)到不少的為人處世之道：
柔：溫柔、謙和。像大地一樣以寬廣的胸懷，包容萬(wàn)事萬(wàn)物。
順：順從、服從。地順從天，與天同心協(xié)力，成為一個(gè)整體。
恭：恭敬、守禮。地敬天、重天，以天為上，自己甘愿為下。
育：天地結(jié)為一體，孕育了生命，也養(yǎng)育了生命。
具備大地溫柔順從品格的人，在工作中的氣象，就是幾個(gè)不同的工作態(tài)度……
具體爻辭如下：
初爻：“履霜，堅(jiān)冰至”。初爻相當(dāng)于我們剛進(jìn)入單位的時(shí)候。“履霜，堅(jiān)冰至。”是說(shuō)早起出門踩到了霜，就知道寒冷結(jié)冰的季節(jié)就要來(lái)了。這說(shuō)明事物都是漸變的。因此我們要防微杜漸，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
二爻：“直方大，不習(xí)無(wú)不利”。二爻相當(dāng)于我們?cè)趩挝还ぷ髁艘欢螘r(shí)間，但還在基層工作。“直方大”，就是要堅(jiān)持正直、方正、寬厚的本性。這樣子本性純正，即使不學(xué)習(xí)那些取巧的方法，也沒有什么不利。
三爻：“含章可貞，或從王事，無(wú)成有終”。三爻相當(dāng)于中層干部的位置。這時(shí)要含蓄守正，不狂妄自大。事業(yè)有了結(jié)果也不居功。
四爻：“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”。四爻靠近代表最高領(lǐng)導(dǎo)的五爻，是最高權(quán)力者身邊的位置。此時(shí)要閉口隱忍，知道進(jìn)退，小心謹(jǐn)慎。
五爻：“黃裳，元吉”。五爻相當(dāng)最高領(lǐng)導(dǎo)的位置。黃：溫和的顏色。裳：衣為上，裳為下。黃裳：溫和謙下。身為最高領(lǐng)導(dǎo)，卻甘當(dāng)服務(wù)員，為下屬服務(wù)，協(xié)助下屬工作。下屬全都成功了，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的自然也就成功了。這是一個(gè)謙遜的領(lǐng)導(dǎo)者形象。
六爻：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。俗話說(shuō)“過(guò)猶不及”。太過(guò)柔順了也不好，會(huì)引起別人的爭(zhēng)斗、混亂。
學(xué)習(xí)地之道溫柔謙下的品格后，并不是只能當(dāng)好屬下，也一樣可以當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)。
從這兩卦的分析中就可以看出易經(jīng)告訴我們工作要隨時(shí)進(jìn)行階段性的調(diào)整，合理的調(diào)整才可以走向成功。
知識(shí)擴(kuò)展：易經(jīng)風(fēng)水起源
風(fēng)水是中國(guó)歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱叫做堪輿。因有風(fēng)水著作《青囊經(jīng)》《青鳥經(jīng)》影響廣泛，故也有人稱風(fēng)水為“青囊”和“青鳥”。“風(fēng)水”最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止;古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。這部著作中還提出了風(fēng)水的要旨：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想依據(jù)來(lái)源于《易經(jīng)》。
太極生兩儀(陰陽(yáng)、正負(fù))，兩儀生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。風(fēng)水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天(天體布局)。所有的風(fēng)水師，都是按這些理去做，但要結(jié)合人命理，本性去計(jì)算;因?yàn)橐郧暗娜艘痪浒l(fā)家名言是：一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書;中國(guó)古人把風(fēng)水稱為堪輿，也叫地理。
我們不妨連起來(lái)一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(fēng)(空氣空間)、水(水文水質(zhì))、地(地形地質(zhì))理(的研究分析理論)。在地球上，占最大體積的物質(zhì)是什么?就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么?也是風(fēng)(空氣)、水、地(土地)。請(qǐng)大家在談?wù)擄L(fēng)水的時(shí)候，不要把“地”忘了。在地球上，除了由天體進(jìn)來(lái)的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由“風(fēng)水地”三者所承載所包含所孕育。當(dāng)然，也包括人類。可見，古代人所說(shuō)的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)。
風(fēng)水學(xué)，就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀環(huán)境(天地)的學(xué)說(shuō)。根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風(fēng)了。古人認(rèn)為，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的，風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的風(fēng)，既是空氣，也代表空間，同時(shí)也包含天。
風(fēng)水一詞，最早出于伏羲時(shí)代。太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期。《簡(jiǎn)易經(jīng)》里記載：“研地說(shuō)：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水。”這里所指的風(fēng)水，應(yīng)是風(fēng)水的原義。
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