451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
452 ．佛法以心為本，以身口為末。
453 ．心外見法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅 盤。
454 ．佛與眾生，唯止一心，更無差別。此心無始以來、無形無相，不曾生，不曾滅，當(dāng)下便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際。
455 ．心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相。
456 ．若觀佛作清凈光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。
457 ．非有之有為妙有，非空之空為真空。
458 ．空心靜坐，百無所思，以為究竟，即著空相，斷滅諸法。
459 ．至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
460 ．種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺菩薩佛屋，皆是汝取舍處，所以有別。本源之性，無取無舍，何得有別。
461 ．無得無證者，即是證佛法身；若有得有證者，即邪見增上慢人，名為外道。
462 ．即色即空，名為等覺；二性空故，名為妙覺。
463 ．無覺無無覺，名為妙覺。
464 ．無法可說，是名說法。
465 ．般若體畢竟清凈，無有一物可得，是名無法可說；即于般若空寂體中，具恒沙之用，即無事不知，是名說法。
466 ．如來五眼：見色清凈名為肉眼；見體清凈名為天眼；與諸色境乃至善惡，悉能微細(xì)分別，無所染著，于中自在，名為慧眼；見無所見名為法眼；無見無無見名為佛眼。
467 ．言語道斷，心行處滅。
468 ．盡無盡。為二性空故，見聞無生是盡，盡者諸漏盡。無盡者，于無生體中，具恒沙妙用，隨事應(yīng)現(xiàn)，悉皆具足，與本體中亦無損減，是名無盡。
469 ．天地在乎，萬化由心。
470 ．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回機還同本得，凡夫即圣。
471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。
472 ．深潭月影，任意撮摩。清談對面，非佛而誰。
473 ．青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無非般若。
474 ．溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
475 ．心本無生因境有，前境若無心亦無。
476 ．十世古今，始終不離于當(dāng)念；無邊剎境，自他不隔于毫端。
477 ．物自有去來，見性無來去也。
478 ．念有念無即名邪念，不念有無即名正念。念善念惡名為邪念，不念善惡名為正念。
479 ．正念者，唯念菩提；菩提無所念，一切處無心。
480 ．只個無念，是名真念。
481 ．但知一切處無心，即是無念也；得無念時，自然解脫。
482 ．不行一切行，即名佛行。
483 ．見無所見，即名正見。
484 ．頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。
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