講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
君子憂道不憂貧。 ―― 孔丘
貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。 ―― 子貢
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 ―― 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 ―― 韓非
禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。 ―― 梅里美
禮貌使人類共處的金鑰匙。 ―― 松蘇內(nèi)吉
講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。 ―― 薩迪
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 ―― 岡察爾
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 ―― 司馬光
奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。 ―― 羅大經(jīng)
半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。 ―― 徐特立
讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。 ―― 德謨克利特
誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。 ―― 薩迪
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ―― 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 ―― 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 ―― 魏徵
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。 ―― 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ ―― 王安石
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 ―― 孟德斯鳩
奢侈的必然后果――風(fēng)化的解體――反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。 ―― 盧梭
禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。 ―― 約翰?洛克
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 ―― 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 ―― 蘇軾
我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 ―― 劉少奇
不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。 ―― 薩迪
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。 ―― 彼得?阿柏拉德
青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。 ―― 夸美紐斯
禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 ―― 約翰?洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 ―― 孟德斯鳩
壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。 ―― 克雷洛夫
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 ―― 達(dá)爾文
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