1、信任――這是頭等重要的法律。――馬卡連柯
2、在性教育問(wèn)題上具有決定性作用的，不消說(shuō)，不是專為性教育預(yù)定的某些個(gè)別的方法，而是教育工作的全部范疇，即教育工作的整個(gè)內(nèi)容。???――馬卡連柯
3、性的行為是不可能同人類文化的一切成就――一個(gè)社會(huì)的人的生活環(huán)境、人道主義的歷史方向、美學(xué)的成就――分離開(kāi)的。如果一個(gè)人或一個(gè)女人不感覺(jué)自己是社會(huì)的一員，如果他們對(duì)于社會(huì)生活，，對(duì)于社會(huì)的美好和合理化沒(méi)有一點(diǎn)資任感，他們?cè)趺茨軌驉?ài)呢？他們?cè)跄苡凶宰鹦暮蜕钚潘麄兂四信詣e之外還具有更高的真實(shí)價(jià)值呢?――馬卡連柯
4、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。――馬卡連柯
5、一個(gè)人不能夠一部分一部分地來(lái)教育，而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來(lái)。――馬卡連柯
6、用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。――馬卡連柯
7、一個(gè)教師集體，要有統(tǒng)一的工作方法，要不但能集體地為“自己的”班級(jí)負(fù)責(zé)，而且能為整個(gè)學(xué)校負(fù)責(zé)，如果沒(méi)有這樣團(tuán)結(jié)一致的教師集體，那么，所謂正常的學(xué)校教育工作是很難想像的。――馬卡連柯
8、新的教育學(xué)不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來(lái)的，而是在人的活生生的行動(dòng)中，在真正的集體的傳統(tǒng)和反應(yīng)中，在友誼和紀(jì)律的新形式中產(chǎn)生出來(lái)的。――馬卡連柯
9、你可以對(duì)他們極端冷淡，可以對(duì)他們苛刻到吹毛求疵的地步；如果他們老是寸步不離地跟著你，你可以不理他們，甚至對(duì)他們的愛(ài)戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、學(xué)習(xí)和成績(jī)都非常出色，那你盡管放心：他們?nèi)珪?huì)站在你這一邊，決不會(huì)背棄你。――馬卡連柯
10、每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。――馬卡連柯
11、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。――馬卡連柯
12、青年男女應(yīng)當(dāng)保持真誠(chéng)的關(guān)系，也就是說(shuō)，要有這樣一種關(guān)系：無(wú)論對(duì)任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時(shí)候，不管保持什么樣的關(guān)系-友誼的、愛(ài)慕的等等關(guān)系-那都是健全的關(guān)系。――馬卡連柯
13、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。――馬卡連柯
14、我并不認(rèn)為性教育應(yīng)該有什么特殊的方法。性教育是紀(jì)律和生活制度的個(gè)別的部門(mén)。――馬卡連柯
15、得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心――馬卡連柯
16、我談到了“冒險(xiǎn)”這兩個(gè)字。孩子在六、七歲的時(shí)候已經(jīng)應(yīng)該在他自己的行為當(dāng)中冒一冒險(xiǎn)了，你們應(yīng)該看著他冒險(xiǎn)，應(yīng)該在一定的程度上允許他去冒險(xiǎn)，以便使孩子成為一個(gè)勇敢的人，以便使孩子不要完全由于你們的責(zé)任心的影響而形成這樣的性格：媽媽說(shuō)過(guò)了，爸爸也說(shuō)過(guò)了，他們什么都知道，一切應(yīng)該由他們來(lái)決定，我將要按照他們所說(shuō)的那樣去做。――馬卡連柯
17、威信是要自己來(lái)創(chuàng)造的，要利用生活中的任何機(jī)會(huì)來(lái)樹(shù)立威信。在好的集體中威信是不可能被破壞的。集體本身就是支持它的。――馬卡連柯
18、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。――馬卡連柯
19、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。――馬卡連柯
20、應(yīng)該有這樣的教師集體：有共同的見(jiàn)解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒(méi)有猜忌，不追求學(xué)生對(duì)個(gè)人的愛(ài)戴。只有這樣的集體，才能夠教育兒童。――馬卡連柯
21、不論你是多么親切，你的話說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)，態(tài)度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時(shí)候是多么可愛(ài)，但是假如你的工作總是一事無(wú)成，總是失敗，假如處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)，假如你做出來(lái)的成績(jī)都是廢品和“一場(chǎng)空”，那末除了蔑視之外，你永遠(yuǎn)不配得到什么。――馬卡連柯
22、教育學(xué)，特別是教育理論，首先是在實(shí)踐上適應(yīng)一定目的的科學(xué)。如果我們不向自己提出一定的政治目的，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒(méi)有權(quán)利進(jìn)行教育工作。沒(méi)有明確的、廣泛的和人所共知的目的的教育工作，會(huì)變成脫離政治的教育工作，……。――馬卡連柯
23、要盡可能地尊重一個(gè)人，也要盡量多地提出堅(jiān)定、明確和公開(kāi)的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。――馬卡連柯
24、我們教師正面臨著一項(xiàng)最光榮、最困難的任務(wù)：在教師身上承擔(dān)著全國(guó)的希望，這就是說(shuō)，我們要為共產(chǎn)主義社會(huì)培養(yǎng)人才，在我們的肩上要成長(zhǎng)起新的人來(lái)，并且在全世界面前建立起完美的共產(chǎn)主義社會(huì)，――我們?cè)趧?chuàng)造新文化的事業(yè)中占據(jù)最光榮最顯著的地位。――馬卡連柯
25、統(tǒng)一的教師集體的目的是：使自己本身的成就輝煌燦爛起來(lái)，同時(shí)，使整個(gè)集體的成就也輝煌燦爛起來(lái)。?――馬卡連柯
26、愛(ài)情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺(jué)更豐富起來(lái)，并且愛(ài)情確正在使人豐富起來(lái)。――馬卡連柯
27、我們所處的時(shí)代，是實(shí)際工作者對(duì)科學(xué)原理予以很好地修正時(shí)代。……在我們教育事業(yè)方面，也必須有種種的發(fā)明。――馬卡連柯
28、意志――這不單純是欲望和欲望的滿足，同時(shí)也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實(shí)現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練，他是不會(huì)有最大的意志的。――馬卡連柯
29、凡是不善于摹仿，不能運(yùn)用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會(huì)成為良好的教師。――馬卡連柯
30、紀(jì)律能美化集體。――馬卡連柯
31、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。――馬卡連柯
32、我們所說(shuō)的高度熟練、真才實(shí)學(xué)、有本領(lǐng)、有技術(shù)、手藝高超、沉默寡言、實(shí)事求是、不辭勞苦。――這才是最能吸引孩子們的東西。。――馬卡連柯
33、性教育也正應(yīng)該是愛(ài)的教育，即由生活、志趣和希望的―致所組成的那種重大的深刻的感情教育。??――馬卡連柯
34、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。――馬卡連柯
35、作為教育產(chǎn)品的個(gè)人的培植，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)定貨來(lái)生產(chǎn)。這個(gè)原理立刻就從我們的產(chǎn)品上脫掉理想的外衣。在我們的任務(wù)中沒(méi)有任何永久不變的和絕對(duì)的東西。社會(huì)的要求只有對(duì)于時(shí)代來(lái)說(shuō)才是實(shí)際的，而時(shí)代的規(guī)模或多或少是有限制的。我們可以完全相信，對(duì)于下一代，就要提出一些完全改變了的要求，并且這些改變，隨著整個(gè)社會(huì)生活的成長(zhǎng)和改善，將要逐漸地實(shí)現(xiàn)著。――馬卡連柯
36、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過(guò)程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域――生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。――馬卡連柯
37、勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)。――馬卡連柯
38、只有在學(xué)會(huì)用十五種至二十種聲調(diào)來(lái)說(shuō)“到這里來(lái)”的時(shí)候，只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出二十種格調(diào)的時(shí)候，我就變成了一個(gè)真正有本領(lǐng)的人了。到了那個(gè)時(shí)候，我就不怕有誰(shuí)不肯接近我，也不怕覺(jué)察不到我所需要覺(jué)察的東西。?――馬卡連柯
39、你們那種最大限度的過(guò)問(wèn)，會(huì)使兒子不能長(zhǎng)大成為一個(gè)真正的人。他有時(shí)長(zhǎng)大成為一個(gè)毫無(wú)主見(jiàn)的人，既不能做出任何的決定，又不能做任何的冒險(xiǎn)和勇敢行為的人，而有時(shí)候適得其反，在某種程度上服從你們的壓力，然而，奔騰著的，要求出路的力量有時(shí)爆發(fā)起來(lái)，結(jié)果演成家庭的亂事。“本來(lái)是一個(gè)好孩子，結(jié)果卻成了這么一副樣子”。――馬卡連柯
40、只有在兒童已經(jīng)養(yǎng)成對(duì)人們私生活應(yīng)有的態(tài)度，只有在兒童對(duì)若干事物已經(jīng)習(xí)慣于保持處女般的緘默，也就是說(shuō)，只有在兒童年齡日漸長(zhǎng)大的時(shí)候，才可以和他們談性生活。――馬卡連柯
41、在那種學(xué)校全體教師之間沒(méi)有完全一致的地方，在那種彼此不互助并且彼此要求不嚴(yán)格的地力，在那種對(duì)自己同志不善于談不愉快的事情、要是別人對(duì)你談不愉快的事情又善于生氣的地方，在不善于命令同志(這是一種難事)，或者不善于服從同志(這事更難)的地方――那兒就沒(méi)有也不可能有教師的集體。――馬卡連柯
42、集體是社會(huì)的有機(jī)體，……教師的使命就是創(chuàng)造這種模范的組織，愛(ài)護(hù)它，改善它，把它傳給新的教師。這并非在兩個(gè)人之間來(lái)講道德，而是對(duì)于集體的正常成長(zhǎng)的技巧而聰明的領(lǐng)導(dǎo)，這就是教師的使命。――馬卡連柯
43、同志們，讓我們接受這個(gè)定額――在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。――馬卡連柯
44、金錢(qián)！金錢(qián)是人類所有發(fā)明中是近似惡魔的一種發(fā)明。再?zèng)]有其它東西比在金錢(qián)上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒(méi)有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。――馬卡連柯
45、性教育還應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)對(duì)于性問(wèn)題的真誠(chéng)尊重，即所謂純潔的態(tài)度。約束自己的情感、想象和正在產(chǎn)生的欲望的能力。是一種最不可缺少的能力，這種能力對(duì)社會(huì)的重要性還投有充分地為人所重視。?――馬卡連柯
46、我深信每一個(gè)教師都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：教師有權(quán)利干涉學(xué)生性格的發(fā)展，并予以指引使向應(yīng)走的方向去發(fā)展呢？還是只應(yīng)當(dāng)消極地跟隨著學(xué)生的性格走呢?我以為，問(wèn)題應(yīng)該這樣解決，那就是：有權(quán)干涉。……但要根據(jù)個(gè)人的品質(zhì)、個(gè)人的愛(ài)好和個(gè)人的能力，把個(gè)性向最適合于我們需要的那個(gè)方向發(fā)展。――馬卡連柯
47、教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動(dòng)，善于運(yùn)用詼詣，要既快樂(lè)適時(shí)，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動(dòng)，都能對(duì)自己起教育的作用，并且永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時(shí)自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個(gè)教師不了解這一點(diǎn)，那他還能教育誰(shuí)呢？――馬卡連柯
48、品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。――馬卡連柯
49、一個(gè)人向前瞻望的時(shí)候，如果看不到一點(diǎn)快樂(lè)的遠(yuǎn)景，他在世界上就不能活下去。――馬卡連柯
50、我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來(lái)參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人一定變成幸福的人。――馬卡連柯
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