《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》發(fā)行人吳伯凡關(guān)于公平的一篇評(píng)論文章：尋求公平是一種心理病。謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給每天抱怨世界不公的人們。
生活充滿了挑戰(zhàn)和不公，如果一開(kāi)始我們都明白這樣的道理，生活就會(huì)變得更加快樂(lè)與輕松。不要再去試圖尋求公平，坦然的面對(duì)真實(shí)的人生，才能讓內(nèi)心變得安穩(wěn)且強(qiáng)大。
世界充滿不公平
比爾·蓋茨曾給人們提出過(guò)11條忠告。蓋茨是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的人，甚至被很多人認(rèn)為是一個(gè)非常乏味的有錢(qián)人。他的乏味其實(shí)就是骨子里的現(xiàn)實(shí)主義，他有自己的邏輯，因?yàn)闊o(wú)趣的人一定有他的理由。
蓋茨的第一個(gè)忠告是：世界充滿不公平，你不要想著去改造它，而是要去適應(yīng)它。
他還有一個(gè)忠告：世界不會(huì)在意你的自尊。人們看到的只是你的成就；在你沒(méi)有取得成就之前，切勿過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)來(lái)自于實(shí)力。
蓋茨的第一句話很值得玩味。一上來(lái)就告訴你，這個(gè)世界是不公平的，你千萬(wàn)不要整天去抱怨它，而要去適應(yīng)它。公平不是相等、相同，這個(gè)“平”也是有差異的，是一種平衡狀態(tài)。如果一個(gè)人的眼里只有不公平、不公正、誰(shuí)不遵守規(guī)則，他所看到的就是不公平和不公正，好像整個(gè)世界都是不公正的。而且，當(dāng)人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時(shí)候，他的狀態(tài)就會(huì)非常糟糕，因?yàn)閷で蠊且环N心理病。
一個(gè)人心有不平，他就會(huì)抱怨、評(píng)判，就會(huì)以一個(gè)完美的準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判周圍的事物，尤其是評(píng)判周圍與他相關(guān)的一些事情，這樣他滿目所及可能都是不公平。這不是說(shuō)真有那么多不公平現(xiàn)象，而是因?yàn)槊總€(gè)人心中都有一個(gè)“意識(shí)雷達(dá)”，一旦產(chǎn)生了“這對(duì)我不公平”的念頭，他就只能看到不公平的事情，而不會(huì)注意那些公平、美好的事情。
這就像說(shuō)一個(gè)人的老婆懷孕了，他就會(huì)看到街上的孕婦多起來(lái)了。其實(shí)并不是這段時(shí)間里增加了很多孕婦，只是他以前沒(méi)有注意到而已。
一個(gè)人的“意識(shí)雷達(dá)”里如果有不公平、不公正的念頭，就往往什么都不做，他并沒(méi)有去改變現(xiàn)狀，而只是在抱怨。甚至在某種程度上，他把抱怨當(dāng)成了改變現(xiàn)實(shí)的一種手段。
所謂抱怨，就是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不接受和抵觸，不愿意直面現(xiàn)實(shí)，所以抱怨從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種惰性。我們說(shuō)尋求公正是一種心理病，實(shí)際上它就是一種持續(xù)的心理惰性。通過(guò)發(fā)泄不滿、找到不公平，為自己的不努力、不作為而尋找各種借口和托詞——這事兒怨不得我，怨誰(shuí)呢？怨別人。
一個(gè)人陷入這種狀態(tài)以后，他就會(huì)既不滿又等待，但等到什么時(shí)候、等什么東西他又都不知道，也沒(méi)有真的想過(guò)，就像《等待戈多》的主人公一樣。他的批評(píng)和抱怨并不意味著他有實(shí)質(zhì)性的見(jiàn)解，也沒(méi)有表明他有一種要改變現(xiàn)狀的意向。
不抱怨并不是閉上嘴不說(shuō)話，不是逆來(lái)順受，更不是要容忍不公正、丑惡的現(xiàn)象和壞人壞事，甚至去為虎作倀。關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實(shí)，要想著怎么去解決問(wèn)題，對(duì)于要做些什么，心里要有數(shù)，這叫作管理。抱怨不是管理，它只是抱怨而已。
當(dāng)然，評(píng)論和議論是不一樣的。評(píng)論是中性的，正面的和反面的都可以。抱怨是種非議，這種狀態(tài)是有損人心智的，不光是非議別人，關(guān)鍵是會(huì)暗傷到自己。非議了別人之后，還會(huì)損害自己的心智健康。
發(fā)燒和法熱
晉代“憤青”輩出，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的門(mén)閥制度阻礙了寒門(mén)學(xué)子的上升之路。懷才不遇的左思寫(xiě)了一首詩(shī)表達(dá)了他對(duì)制度的不滿，詩(shī)中寫(xiě)道：
郁郁澗底松，
離離山上苗。
以彼徑寸莖，
蔭此百尺條。
意思是說(shuō)有一棵松樹(shù)，雖然長(zhǎng)得非常高，但它長(zhǎng)在了山澗里，而矮草因?yàn)樯谏缴希Y(jié)果比松樹(shù)還高，蓋過(guò)了松樹(shù)。這首詩(shī)表達(dá)了他的不滿、哀怨和憤怒，堪為憤青的代表作。它抗議了一種不公平，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)奮斗一輩子而不得的事情，對(duì)另外一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻是與生俱來(lái)的。
人的青年時(shí)期總是充滿激情，容易激動(dòng)，所謂憤青，“憤怒”和“青年”經(jīng)常是聯(lián)系在一起的。周作人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人二十歲不恃才傲物，必?zé)o用；三十歲還恃才傲物，準(zhǔn)無(wú)用。”
憤怒、對(duì)不公正和丑惡事情的敏感，是一個(gè)人有生命活力的標(biāo)志之一。如果一個(gè)人處處逆來(lái)順受，證明他的生命活力是比較低的。前面說(shuō)到抱怨是一種心理病，與這個(gè)并不矛盾。許多疾病的發(fā)生其實(shí)是正常現(xiàn)象，只是因?yàn)樗e累得過(guò)量了。
從某種角度來(lái)說(shuō)，“發(fā)燒”是年輕人的專利，人長(zhǎng)大了以后就不怎么發(fā)燒了，如果到了三四十歲還動(dòng)輒發(fā)燒那就不正常了。英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷兩種狀態(tài)，一種是發(fā)燒的狀態(tài)，另一種是發(fā)熱的狀態(tài)。發(fā)熱是指運(yùn)動(dòng)以后，整個(gè)身體的血液循環(huán)加快，冒汗、體溫升高。而發(fā)燒是內(nèi)在的一種病，是由于身體的內(nèi)耗造成的發(fā)熱。
過(guò)于關(guān)注不公正是一種心理病，它就是一種內(nèi)耗，是一種自我折磨。總是盯著不公平，又不采取任何實(shí)際的行動(dòng)，就會(huì)總是處于憋悶、郁郁寡歡的狀態(tài)，最后就會(huì)生出病來(lái)，這就是發(fā)燒了。但是，如果面對(duì)不公平的時(shí)候能夠站出來(lái)，哪怕只是做一點(diǎn)點(diǎn)事情，也能產(chǎn)生機(jī)體上的運(yùn)動(dòng)，那就是發(fā)熱。
發(fā)燒可能是因?yàn)閮?nèi)在的經(jīng)脈和關(guān)節(jié)不通，造成溫度升高；發(fā)熱恰恰是關(guān)節(jié)非常通暢，運(yùn)動(dòng)速度加快，導(dǎo)致活力增加，出現(xiàn)了發(fā)熱的反應(yīng)。曾經(jīng)有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)不要把發(fā)燒當(dāng)成是回暖，經(jīng)濟(jì)有時(shí)候是不健康的發(fā)燒，而不是回暖。就個(gè)人而言，如果長(zhǎng)期處于憤怒和抱怨的狀態(tài)，以為這樣能顯示你的才氣、智慧和與眾不同，就接近于發(fā)燒的狀態(tài)了。
比爾·蓋茨說(shuō)，“世界不會(huì)在意你的自尊”。有些人自尊心強(qiáng)到病態(tài)，這就有點(diǎn)像發(fā)燒，周圍發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)變化，都會(huì)導(dǎo)致他劇烈的內(nèi)心反應(yīng)。這種反應(yīng)只會(huì)危及自身生理和心理的健康，并不能變成外在的成就。
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