（一）
我讀時間，時間同樣在讀我。時間，是有詩意氣息的，任世間花開花落，天翻地覆，時間之河依然靜靜流淌；時間，盡管人們無法留住它，但可留其痕跡，讓人深深懂得珍惜，時時產生敬畏之心；時間，比唇舌更有權威，更有生氣，會生出些奇妙花朵來，會放射出燦爛光華來。
老來多感喟：這人世間，人生不易，浮世多艱；勝也可喜，負也可喜，勝負兩由之。故而花兒謝了，葉兒落了，不必慨嘆，因為還有果實呢！恰如先哲斯言：但得閑境之美者，確無大憾矣！用沒有名利于心的“閑境”之眼，看世界，于文而美，于人而利，于心而適。
（二）
人活于世，要有一種境界，要有一種襟懷。
你想一路春風，活得精彩嗎？那就得在生活中學會揚棄，學會留白。
你想一生順達，活得壯美嗎？那也得在生活中學會揚棄，學會留白。
確乎，有選擇就有揚棄，就有空白。空白非蒼白。“空白藝術”不是容易學到手的。大凡真正做學問的人，都會講究“空白藝術”的呀！故而，人在顯赫之時，順風順水，可要守住理性，不張揚，不張狂；定要守住空白，不可使盡威，不可享盡福，不可得盡利。
人活著，其實都活在一種希望之中。有希望的日子酸甜苦辣有滋有味；有希望的心情五彩繽紛陽光亮麗。至于希望最終能否成為現實，那就要看生命的造化了。譬如做人治事，當圓則圓，當方則方。這“肅若秋霜”的“內方”是根基，那“和若春風”的“外圓”便是智慧了。生活中的你我他，唯有方圓并用，才不會滑進圓滑世故的邪路上去。可謂是：陶冶于內，制約于外，外不殊俗，內不失正，外斂內修！倘若這人，要是太善于表演，太會做人，太講究做人技巧，那累死也是活該！
（三）
利隨權走，賄隨權集。
人世間，任何事都可忘記，唯獨一份貪吝之心難得泯滅。所謂不擇手段，求名名高，謀利利厚，名利雙收，不亦快哉！這是人的悲哀，亦是人的丑陋。
先哲告誡人們：任何人都要為自己的弱點付出代價。而為當權者的弱點付出代價的，就不只是當權者自身，還需要無權者的幸福、鮮血、生命。
時下，精神缺鈣者，日趨物質化和實利化，道德失范，銅臭泛濫。誠如貪污受賄，請客送禮，哪月哪天沒有？哪省哪縣沒有？哪層哪級沒有？且聽反貪人士喟然長嘆：盡管中央“三令五申”，明令禁止，結果呢，禁者自禁，而貪污自若也，數不勝數，戛戛乎難矣哉！
人們在叩問：若有名、權、利自天上落下，卻視而不見，既不動心，亦不動情，且不欣然領受者，濁世能有幾人？
（四）
人世間，人們的味蕾有自己的歷史和記憶，有自己的評斷和選擇。
常識雖常識，但不知常識，不行常識，不思常識，那人們便難以進步，難以趨利避害，難以百尺竿頭更進一步。
常識告誡你我他：人，立身處世，定要守諾。好些人，守別人的諾難，守自己的諾更難。誠如，不守自己的苦諾、福諾、情諾、志諾。到頭來，自己還是原地踏步的自己。
常識點化你我他：人際交往，要學會“遠離”。俗話說，距離產生美。因為必要的“遠離”既是智慧，亦是品德。故而，對友人、崇敬之人，乃至親人，你也要與其保持適當的距離，逃其喋喋，避其叨叨，褒揚某甲，嘲諷某乙，炫與位尤高者，耀與名尤響者，切勿以己尊嚴換取生存，以己尊嚴換取空間。
常識指陳你我他：心術不正者，巴結人，崇尚“諛”。這巴結學，學無止境，深邃至極。生活中，有善諛的巴結者，諛得地道，讓被諛者心曠神怡，四體通泰；諛得有力，讓被諛者有呼應有回饋。至于能否巴結得出神入化，那就得看巴結者的“慧根”如何了。
常識縷析你我他：學者言及中國古典詩詞中，有的傳世之作，并非注重“寫實”，而是注重“寫意”，即便詩境與常識有違，只要意境好，仍被稱為好詩。誠如張繼的問題詩《楓橋夜泊》中所云：“月落”理應是黎明時分，其后面又說是“夜半”；“烏鴉”是白晝動物，晚上睡覺，豈能“烏啼”；至于“寺院”，鮮有半夜敲鐘的。顯而易見，這明明是有悖于常識的。
確實，一個價值多元化，社會生活多元化的時代，理應呼喚“常識”歸來兮！
（五）
人世間，俗眼觀世，俗言，俗語，俗思，俗慮；而看天下人，皆乃俗物。
然而，“大師”們的生活境界、精神境界、靈魂境界，乃至品行境界，實非淺學如我等所能言及，而要精讀經文，“與其哀樂與共，分享其人生所得，容納其心靈景觀，得以實現精神開放和心量擴充”。一旦進入那個文字世界，就心安神定，滋味叢生，進而和“大師”進行心靈對話，聆聽“大師”的教誨，“宛若一股清泉，汩汩流過心田，輕撫曾經的傷痛，帶走心靈的渣滓；一如一盞明燈，熠熠耀于心扉，驅散靈魂的陰霾，重燃奮斗的希望。”故而，我輩則只能高山仰止景行景止，徒嘆“長天一雁眾星稀”了。
行文至此，心有《醉古堂》的逆向斯言：“能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。”
何故？那是因為世上有太多的陰謀、太多的陽謀、太多的恐怖、太多的殘酷、太多的苦難、太多的利欲紛爭、太多的“有為”之事。
呵，人生彈指芳菲暮，人間隨處有乘除！
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