金錢(qián)是什么？印度學(xué)者奧修這樣說(shuō)：“金錢(qián)并非只是表面上的流通工具而已，它跟你內(nèi)在的頭腦和態(tài)度有關(guān)。金錢(qián)是你對(duì)東西的喜愛(ài)，金錢(qián)是你對(duì)人的逃避，金錢(qián)是你面對(duì)死亡的安全。金錢(qián)是你想控制生命的努力，金錢(qián)代表一千零一件事。金錢(qián)并非只是流通工具，否則事情就算容易多了。”
成功和金錢(qián)并不是孿生兄弟。你可以沒(méi)有錢(qián)，可以沒(méi)有地位和身份，但是你可以保持自己高潔的品質(zhì)、可貴的知識(shí)以及獨(dú)立的人格。成功也不意味著你能夠得到充分的金錢(qián)，有些成功只是精神和靈魂的攝伏，比如修身、著書(shū)，等等。可以說(shuō)，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，成功是游離于金錢(qián)之外的。
但是在現(xiàn)代社會(huì)，成功與金錢(qián)脫節(jié)恐怕是不可想象的。
錢(qián)的問(wèn)題，是當(dāng)今社會(huì)無(wú)孔不入的一個(gè)大問(wèn)題。對(duì)于錢(qián)的態(tài)度問(wèn)題，則是關(guān)系人生觀的一個(gè)大問(wèn)題。古人王衍，自命高潔，素日不言利不談錢(qián)，鄙夷地稱(chēng)錢(qián)為“阿堵物”，卻生來(lái)嗜酒，過(guò)酒店時(shí)常常偷偷窺伺。宋末笑他：“愛(ài)酒若無(wú)阿堵物，尋春奈有主人家。”因而引為笑談。
其實(shí)還有什么可想的呢？在這個(gè)社會(huì)，錢(qián)就代表了一種力量。錢(qián)是未來(lái)的安全保障，同時(shí)也是現(xiàn)在的支撐。若故作清高、盲目鄙夷，反而有招搖之嫌。錢(qián)的另一個(gè)名字是通貨，因此它需要不斷地流通，才能不斷地增值；不斷地被人使用，從而也不斷地創(chuàng)造價(jià)值。
所以，錢(qián)的本質(zhì)意義也就是為人所用。它僅僅是一個(gè)物品交換的工具，一個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上已經(jīng)被證明了的非常完美的交換工具。正是因?yàn)樗枪ぞ叨皇悄康模艣Q定我們決不能成為金錢(qián)的仆人。
例如，宋臣孫獻(xiàn)之，有人送其珍硯，用口呵氣即能磨墨。獻(xiàn)之拒之曰：“一石水才值三分錢(qián)，我要此連城之寶，心中不受。”送者愧去。漢臣蕭何清貧，家中無(wú)半點(diǎn)房產(chǎn)，人問(wèn)其為何不置，蕭何答曰：“子孫若似我，何愁無(wú)產(chǎn)；子孫不似我，產(chǎn)多亦枉然。”
奧修說(shuō)：“一個(gè)人必須有錢(qián)，必須賺錢(qián)，然后使用它。一個(gè)人擁有錢(qián)就是為了要使用，而一個(gè)人要使用就是為了要擁有。它變成一個(gè)循環(huán)，然后一個(gè)人就變成兩者，既是吝嗇的人，也是棄俗的人。”當(dāng)你既是吝嗇的人，又是棄俗的人時(shí)，你就兩者都不是，你只是在享受任何金錢(qián)所能給予的。金錢(qián)能給予很多東西，金錢(qián)也不能給予很多東西。當(dāng)你使用它的時(shí)候，你就知道金錢(qián)能夠給你什么。金錢(qián)能夠給予一切外在的東西，但是金錢(qián)無(wú)法給你愛(ài)。如果你要求它給你愛(ài)，那么你就是對(duì)這個(gè)可憐的金錢(qián)期望太多了。
其實(shí)，仔細(xì)想一想，金錢(qián)不能給予人們還有很多：美滿的婚姻和家庭、健康、信任、快樂(lè)等積極的情緒，以及維持我們生存的良好環(huán)境。所以，追求成功的人們，請(qǐng)你記得：錢(qián)是用來(lái)利用的，而不是作為最終的目標(biāo)來(lái)追求的。
鄙視錢(qián)是庸俗的，追逐錢(qián)是短視的，利用錢(qián)才是明智的。
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