修行人只有兩條路可走，一是進步超越，二是退步或原地踏步走。說得再清楚明白一點，就是不進即退。每一個人有每一個人的修行進度，在自己遇到逆境不能超越過去的時候就會主動退下來，不肯再超越戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝逆境，這不能超越的私心、情執(zhí)、掛礙、貪求，即名之為墮落，不能再進步即是墮落。
修行就像爬坡，又如登山，不進即退，這是修行的唯一真理。修不上去，也就是遇到障礙不能超越就會退下來，退步容易進步難，一念之間可以把所有的成績變?yōu)榱?。沒有強大的決定與愿力是無法超越自我，更無法戰(zhàn)勝自我。我執(zhí)我見與我慢的情執(zhí)與私心，不是容易戰(zhàn)勝的。所有修行人都要做好充分的思想準備，一定要堅定信念，具備真實不虛的愿力，真正做到千難不變金剛志，萬磨不退菩提心。
追求自由即是煩惱，放下自由即得自在。一般人想著法子都是為了得到自由，只有覺悟的明白人才會放下自由，革自我的命，與自我的自由主義與我行我素做堅決的斗爭，徹底把自己心中的自由主義打倒打敗，把我行我素的自我表現(xiàn)徹底的摧毀。只有徹底放下自由才能得自在。
若能把追求自由的我我我換成追求破執(zhí)著、摧毀自由的力量，這一種與自由自私自利的斗爭精神即名之為道心。如果自己起心動念都是與自由做對頭，就不會再產(chǎn)生傲慢自大的煩惱，也不會在修行道路上退失道心。一切的煩惱痛苦都是因為執(zhí)著有個我產(chǎn)生的，迷惑顛倒執(zhí)著有個我，有我就為了我、有我就要利益我，有我就會認為我總是對的，如果從心中能把我我我徹底放下，即是清凈解脫。
淫心不除塵不可出，斷淫心即是了生死。很多人都想出三界、都求了生死，但還不能真正明白三界是貪嗔癡，生死是情執(zhí)愛渴淫欲的心。若是真求了生死，第一步先要斷除情執(zhí)掛礙淫欲的心；若想逃出三界外，必須放下貪欲心、嗔恨心與愚癡的心。斷除這三種心即出了三界，斷除了情執(zhí)愛渴淫欲的心即是真正的了生死的人。明白道理，事上做不到是沒有用的。
正如佛在圓覺經(jīng)中說，“一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。當知輪回，愛為根本，皆因淫欲而正性命。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。欲脫生死，先斷貪欲，及除愛渴。菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛。”這一段佛說得很清楚明了，菩薩沒有愛欲而是用慈悲心讓眾生舍棄愛欲斷除淫心，眾生總是情執(zhí)牽掛放不下。若真了生死，必先斷除貪欲情執(zhí)的煩惱。
如是降伏其心，如是滅度無量無邊的眾生。“如”是指如如不動的空性靈知，又叫真如佛性，是不生不滅、不來不去、不動不搖的。因為本性無相無一物，所以稱之為空性，因空性是理體，又名之為法身。雖然本性無相貌，但不是斷滅，能了了常知。這了了的靈知而知道的一切境相，都是法身靈知所顯的影子，影子雖然千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，但本體空性靈知是如如不動的，所以法身又叫如如。
由法身如如不動的靈知而起的妙用，叫絕對的現(xiàn)量境，這個無分別無執(zhí)著的現(xiàn)量境本來如是，就是這個樣子。也就是說，靈知面對一切境界時，了了常知，不加一點什么，也不減少一點什么，只是常知常覺，不動任何的分別愛憎心。這就是說明“如是降伏其心，如是滅度無量無邊的眾生，實無眾生得滅度者。”用“如是”二字即可成就無上的光明解脫大道。能了解悟透通達了如是之法，即通達佛法。
靈知真心，不生不滅、不來不去、無凡無圣。圓覺經(jīng)說“一切如來妙覺心，本無菩提及與涅，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。”佛說幾句話就能把人生宇宙的真理實際說得一清二楚，心佛眾生三無差別的靈知真心，是絕對的靈知，空空凈凈，沒有一點東西。根本沒有什么菩提或什么涅，也沒有什么生死輪回，更沒有什么成佛與不成佛，正是天下本無事迷人自擾之。
這一段是從體性上來說的，體性真空無一物，沒有這些名相與煩惱生死，一切眾生性與十方諸佛性同是一空性，空性無二，所以說心佛眾生三無差別。性體真空沒有一點東西，名之為清凈法身，又叫智慧身，又叫空性慧，又叫大圓滿，也就是不著相的平常心。明了真心之后就不會著相，不著相即沒有一切的痛苦煩惱與生死。因為無量無邊的煩惱痛苦生死輪回都是因著相當真而起，如果見性不著相，煩惱生死本來空寂，根本就沒有這個事，都是一場虛幻的夢。
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