有這樣一個(gè)故事，總值得你細(xì)細(xì)咀嚼的。
從前，有個(gè)老人挑著茶壺去賣，不料經(jīng)過山坡時(shí)，幾個(gè)茶壺從筐里掉出來摔碎了。他頭也不回地向前走，有人提醒他：“你的茶壺摔碎了，還不快看看！”誰知，這個(gè)老人卻回答說：“既然已經(jīng)摔碎了，再看有什么用？”
的確，再看摔碎的茶壺，也不可能變得完好如初；再看除過于事無補(bǔ)外，可能還會(huì)給老人平添幾許遺憾，甚至念念不忘地懊悔和自責(zé)，旋即可能還伴有針刺般的心痛。然而細(xì)想，世上豈有萬無一失的人生？沒有。這又何苦呢？
世上有一種不可預(yù)測、不可避免、不可挽回的過錯(cuò)，叫“永遠(yuǎn)的失去”。像這種“茶壺摔碎”的事情比比皆是。鈔票的失竊，機(jī)遇的溜過，年華的消逝，一次的過錯(cuò)，終將造成不可挽回地?fù)p失。為何呢？時(shí)光不可倒流！試想：倘若老人對眼前已經(jīng)發(fā)生的事情，像常人那樣捶胸頓足、懊悔不已，結(jié)果白白浪費(fèi)時(shí)間不說，說不定因?yàn)榉稚襁€會(huì)導(dǎo)致更多的過錯(cuò)發(fā)生。可見，“在任何情況下，都要保持情緒的平靜，接受既成事實(shí)”，正如喬治亞?列勃曼在《心靈的寧靜》里說的“人生大智慧，就是忍受我們必須忍受的，改造我們能夠改造的”一樣。
塞翁失馬，安知非福？人的一生中，有失必有得，最可貴的是“失”之后別“再看”自己“摔碎的茶壺”，仍能夠坦然保持昂首挺胸、不斷邁進(jìn)的勇氣。“破碎就破碎，要什么完美”呢？的確，要做到這一點(diǎn)，就牽扯到人的心態(tài)調(diào)控問題。
心態(tài)是人們對外在事物作出現(xiàn)實(shí)反映的心理狀態(tài)，是一個(gè)人的價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。每個(gè)人在生活過程中必然會(huì)遇到諸如順利、成功、獲得、挫折、失敗、損失等等情況，從而產(chǎn)生褒、貶、惜、怨、喜、怒、憂、悲的心理。但由于種種原因，人們對外在事物的反映常常走向偏激，出現(xiàn)樂極生悲、怒而妄行、哀而不爭的種種心理失衡之態(tài)，以致造成對自己或他人的傷害，也不利于社會(huì)的和諧，因此，學(xué)會(huì)調(diào)控自己的心態(tài)，對客觀事物有比較恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，是很有必要的。
佛學(xué)經(jīng)典之四認(rèn)為：人生最大的幸福是“放得下”。一個(gè)人在處世中，“拿得起”是一種勇氣，“放得下”是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經(jīng)驗(yàn)的人大都能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘、損失，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災(zāi)難，能不為之所動(dòng)，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養(yǎng)成。拿得起，實(shí)為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。
佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“隨緣”和“放下”，不過這恰恰也是被誤解最深的道理。正如放開腳步才能往前邁進(jìn)一樣，佛陀教導(dǎo)我們要舍得、布施，只有舍掉陳舊不堪的執(zhí)著，才能得到新的觀念、新的思維；能夠放下不切實(shí)際的妄想，便會(huì)輕松上路，你才有機(jī)會(huì)比別人跑的快，才有體力比別人跑的遠(yuǎn)。“舍得”的真意是珍惜，“放下”的本義是愛惜。
誠然，要做到“放下”“隨緣”，這對于普通人來說，實(shí)屬不易，這需要付出極大的勇氣和努力！
“如果不能改變風(fēng)的方向，
就要想辦法調(diào)整風(fēng)帆；
如果不能改變事情的結(jié)果，
就需要改變自己的心態(tài)。
微笑著面對生活，即使一文不名也能睡得香甜；
微笑著面對人生，即使在黑暗中你也能看到希望的曙光。
當(dāng)你能控制自己的情緒時(shí)，你就是優(yōu)雅的；
當(dāng)你能控制自己的心態(tài)時(shí)，你就是成功的。”
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