人生有需要避開(kāi)的10種“坎”，也有安然渡過(guò)這10種“坎”所需的10種“悟”。
“坎”字的本義是陷坑。
在人生的旅途上，有高山峽谷，也有平原大河；有陽(yáng)關(guān)大道，也有羊腸小路；有一馬平川，也有需要避開(kāi)的“坎”。
1.聰 明
曾國(guó)藩說(shuō)：“為人不可過(guò)于聰明。”
聰明多被聰明誤。
《列子》：“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智料隱匿者有殃。”
眼睛能看到深淵中游魚(yú)的人不吉祥，心靈能把握別人隱私的人有災(zāi)殃。
蘇東坡《洗兒詩(shī)》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”
2.傲 慢
王陽(yáng)明：“人生大病，只是一傲字。”
大智若愚的人經(jīng)常給人驚艷，謙虛內(nèi)斂的人總是讓人欽服，狂妄傲慢的人則由于無(wú)知容易成為天下人的笑柄。
往往越是有才華越了不起的人，就越是謙虛。每當(dāng)有人贊揚(yáng)弘一大師的偉大時(shí)，大師會(huì)淡淡一笑說(shuō)：“一事無(wú)成身漸老，一錢(qián)不值何消說(shuō)。”
3.自 私
利可共而不可獨(dú)。
利益只能共享而不能獨(dú)占。一個(gè)人是不可能通過(guò)危害別人獲得最終成功的，而對(duì)社會(huì)、對(duì)別人有所貢獻(xiàn)，最終都會(huì)有所回報(bào)。
當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒(méi)有；當(dāng)你打開(kāi)雙手，世界就在你手中。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
4.過(guò) 度
過(guò)失，過(guò)失，一過(guò)就失；過(guò)錯(cuò)，過(guò)錯(cuò)，一過(guò)就錯(cuò)。
在“度”的范圍之內(nèi)是陽(yáng)光燦爛，風(fēng)光無(wú)限，超過(guò)這個(gè)范圍，走過(guò)“度”的極端，就可能烏云密布，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。
猶如真理過(guò)了，就成了謬誤；真誠(chéng)過(guò)了，就成了虛偽；聰明過(guò)了，就成了狡猾；認(rèn)真過(guò)了，就成了刻板。
“美酒飲至微醉后，好花開(kāi)在半放時(shí)”，適度，才能品出酒之醇美，才能賞出花之?huà)善G。
5.自 欺
掩耳盜鈴是一種自欺，葉公好龍是一種自欺。
言行不一致，說(shuō)一套做一套；信誓旦旦，下定決心要去做一件事，結(jié)果三分鐘熱度，不了了之。這些也是自欺。
《大學(xué)》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”
為了做到“毋自欺”，最好練習(xí)“慎獨(dú)”的工夫。
當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，仍然謹(jǐn)慎戒惕，好像有“十目所視，十手所指”一樣，暴露在大庭廣眾之前，完全沒(méi)有掩藏的余地。
6.放 縱
“物自腐而后蟲(chóng)生”，放縱自己就是毀滅自己。
過(guò)多的欲望不僅不能讓我們真正的得到享受，反而會(huì)給我們帶來(lái)巨大的危害。
孔子說(shuō)：“從心所欲不逾矩。”
真正的享受應(yīng)是有理性的節(jié)制，虛假的享受才是愚蠢的放縱。
7.盲 從
曾國(guó)藩說(shuō)：“不隨眾從之喜懼為喜懼。”
意思是不以大眾的好惡作為自己的好惡，有自己的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解，絕不從眾隨大流。
盲從多數(shù)出現(xiàn)在那些不獨(dú)立思考、沒(méi)有主見(jiàn)的人身上。
盲從者從來(lái)不愿意挑起“思考”和“開(kāi)創(chuàng)”的責(zé)任。盲從是可怕的。，人們的思想被“大眾”所局限，意志和思想無(wú)法發(fā)揮作用，更不可能做出什么開(kāi)創(chuàng)性的成就。
8.急 躁
狗急躁，見(jiàn)到陌生人就汪汪亂叫。
狼不會(huì)隨便行動(dòng)，耐心等待狩獵的最佳時(shí)機(jī)。
老子說(shuō)：“躁則失君。”
人一旦心浮氣躁，就容易受情緒驅(qū)使，失去定力和智慧。
靜水流深，成大事者，要學(xué)會(huì)沉穩(wěn)。
人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。
9.外 求
王陽(yáng)明說(shuō)，道是“從自己心上體認(rèn)，不假外求”。
道是如此，幸福和快樂(lè)也是與“外在”無(wú)關(guān)，只關(guān)乎自己的心態(tài)。
所以六祖慧能說(shuō)，“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通。”
福田就是人的心田，心田也就是福田。人追求的幸福和快樂(lè)其實(shí)都生長(zhǎng)在自己的心田里，就是內(nèi)心里面。
心外是沒(méi)有幸福可尋的，因此心田里種福還是種禍，全在于你自己。
10.虛 榮
虛榮心是一種常見(jiàn)的心態(tài)，因?yàn)樘摌s與自尊有關(guān)。人人都有自尊心，當(dāng)自尊心受到損害或威脅時(shí)，或過(guò)分自尊時(shí)，就可能產(chǎn)生虛榮心。
虛榮就是“打腫臉充胖子”。
“講面子”是中國(guó)社會(huì)普遍存在的一種民族心理，有的人為了不丟面子，才通過(guò)“打腫臉充胖子”的方式來(lái)表現(xiàn)自我。
古人云：“上士忘名，中士立名，下士竊名。”虛榮，也是一種“竊”。
虛榮者容易輕浮，輕浮者容易受騙，受騙者容易受傷，受傷者容易沉淪。許多沉淪，始于虛榮。
“悟”字的本義是覺(jué)醒。
古人把明心見(jiàn)性、發(fā)現(xiàn)自我稱(chēng)為“悟”。
01.以善為本，以和為貴
古人云：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。”
以善為本，隨時(shí)把善意傳達(dá)給別人，別人也會(huì)把更多的善意回應(yīng)給我們，久而久之，我們就積攢下了福分，自己的快樂(lè)有人分享，也能夠分享到他人的快樂(lè)。
《周易》：“和氣致祥，乖氣致戾。”
意思是和氣能帶來(lái)吉祥，乖張會(huì)導(dǎo)致禍殃。
對(duì)人和顏悅色，一團(tuán)和氣，自然人人樂(lè)于親近。
和為貴，使我們擁有良好和諧的人際關(guān)系。
02.大處著眼，小處著手
大處著眼，是心有大格局；小處著手，是腳踏實(shí)地。
夢(mèng)想曾經(jīng)遠(yuǎn)在天邊，現(xiàn)實(shí)卻是近在咫尺。在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間一定要保持清醒的頭腦。
老子說(shuō)：“千里之行，始于足下。”
人做事，不能眼高手低。做不得小事，何以做大事？“一屋不掃，何以?huà)咛煜拢?rdquo;
03.群居守口，獨(dú)居守心
群處時(shí)，管住嘴，三思而后言。
與別人相處，夸夸其談，似乎眼界開(kāi)闊，知識(shí)淵博，積淀豐厚，豈不知給人的感覺(jué)是輕薄、膚淺和狂妄。
與別人相處，想說(shuō)即說(shuō)，毫無(wú)遮攔，毫無(wú)回避，往往無(wú)意中傷害他人。
沉默是金！
獨(dú)處時(shí)，管住心，三思而后行。
古人云：“君子之心，昭之天下，不可使人不知。”
每當(dāng)夜深人靜時(shí)，獨(dú)自?xún)?nèi)觀其心，自己的真實(shí)面目就會(huì)浮現(xiàn)眼前。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，常常想著別人對(duì)自己的好處，你就會(huì)善待每一個(gè)人。
04.見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改
君子看到善行就傾心向往，有了過(guò)錯(cuò)就迅速改正。
《左傳》：“過(guò)而能改，善莫大焉。”
人難免會(huì)有過(guò)錯(cuò)，只要及時(shí)改正就是好事。
《論語(yǔ)》：“小人之過(guò)也必文。”
小人對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)，總是千方百計(jì)地想掩蓋起來(lái)。
古人將“遷善改過(guò)”提到了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的高度。
05.君子無(wú)爭(zhēng)，無(wú)好小利
曾國(guó)藩說(shuō)：“不與君子爭(zhēng)名，不與小人爭(zhēng)利，不與天爭(zhēng)高。”
與世無(wú)爭(zhēng)，了卻凡塵；與人無(wú)爭(zhēng)，養(yǎng)性修生；于己無(wú)爭(zhēng)，亦淡亦濃亦從容。
與人爭(zhēng)，爭(zhēng)一點(diǎn)虛名，爭(zhēng)一點(diǎn)蠅頭小利。到頭來(lái)，不過(guò)是，爭(zhēng)得浮夸，爭(zhēng)得落寞，爭(zhēng)得兩敗俱傷。只因你爭(zhēng)不過(guò)如手中沙般的歲月，生命經(jīng)不起你如此揮霍。
06.順其自然，樂(lè)天知命
老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
世界上最大的法則是自然法則，人的法則其實(shí)是最小的。所以，順其自然才是人類(lèi)的生存之道。
《易經(jīng)》：“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)。”
如果你盡了最大努力仍改變不了現(xiàn)狀，那就接受命運(yùn)，順其自然吧！這也許是一種解脫。凡事強(qiáng)求不得，強(qiáng)扭的瓜不甜。
07.抱樸守拙，難得糊涂
老子說(shuō)，“處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”，意為抱樸守拙。
樸為天性，拙為智慧。樸拙者最初給人的印象，或許是木訥，是愚鈍，久與處之，則使人愈見(jiàn)其身上的真善美，若金子久埋沙塵之中，一旦為人發(fā)現(xiàn)，刮垢磨光，愈見(jiàn)其光輝。
曾國(guó)藩說(shuō)：“一味渾厚，絕不發(fā)露。”
與其處世圓滑，不如保持自然質(zhì)樸；與其張顯才智，不如難得糊涂。
08.靈活應(yīng)變，從容謹(jǐn)慎
古人云：“臨事無(wú)大小，皆貴乎智。智者何？隨機(jī)應(yīng)變。”
從一定意義上說(shuō)，智者便是能謹(jǐn)慎行事，隨機(jī)應(yīng)變，在困境中仍然從容不迫的人。
智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過(guò)百次草率行動(dòng)，堤潰自蟻穴，細(xì)微不可不慎。
恭為德首，慎乃行基，謹(jǐn)慎是“不糊涂”的基礎(chǔ)。一個(gè)處事謹(jǐn)慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然是在大是大非面前不糊涂的人。
09.窮不失志，富不嫌妻
王陽(yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”
人窮志不能短！人生一輩子，最重要的，是要有志氣。
遠(yuǎn)大的志向，能夠激勵(lì)我們永遠(yuǎn)向前，而一個(gè)沒(méi)有志氣的人，人生沒(méi)有方向，跌跌撞撞，可能都找不到自我。
古人云：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
患難與共、風(fēng)雨同舟的貧賤夫妻情義深，恩愛(ài)甜如蜜，草房也是天堂。吃得好，穿得好，玩得好，不如結(jié)發(fā)夫妻白頭偕老。
10.家和業(yè)興，德留子孫
家和萬(wàn)事興。
一個(gè)家庭，父母是我們的根，夫妻是家和的基礎(chǔ)，上有老，下有小，安安穩(wěn)穩(wěn)，和和睦睦。
古人認(rèn)為，積錢(qián)財(cái)留給子孫，子孫未必能守；積善書(shū)留給子孫，子孫未必能讀；不如積德留給子孫，使子孫繁榮。
古人又說(shuō)，“賜子千金，不如教子一藝”“兒孫自有兒孫福，莫替兒孫作牛馬”。
所以積財(cái)產(chǎn)留給子孫是最笨的辦法，只有積德、作善事，才是自己和子孫的無(wú)形財(cái)產(chǎn)。
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