寬容是一種美德，但是要有一個限度，無原則的寬容，就是放縱。寬容別人是克制、是犧牲，是自我斗爭，需要有一定的修養和海量。寬容是付出，但是不一定就有收獲，沒有收獲的寬容，只能是忍讓，一味的忍讓就是放縱。
放，是解脫約束，得到自由；縱，是縱容、驕奢不羈。綜合起來，放縱的意思是：不加約束，不守規矩，沒有禮貌，驕奢不羈。
而寬容是尊重意見，理解差異；寬容是因勢利導，順其自然；寬容是長善救失。在現代管理理念中，寬容就意味著：多些允許，少些不準；多點肯定，少點批評；多點欣賞，少點指責。
有一次，理發師正在給周總理刮胡須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責怪他，反而和藹地對他說：“這并不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容。可見文雅、和氣、寬容的語言，不僅能夠溝通人們的心靈，而且還能反映出一個人的思想情操和文化修養。
寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤。在我們的人生道路上，發生的事絕不是只有簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡經過鍛燒，日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒。因而，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。
但是，寬容一定不能放縱，寬容也需要技巧。寬容并非一味的免除對方應該承擔的責任。任何人都需要為自己的行為負責；任何人都要承擔各種各樣的后果。否則，對方會一而再、再而三地犯錯，從而也顯示出自己的軟弱。
寬容自己是一種醒悟。寬容別人是一種胸懷。寬容不僅可以教育他人，還能贏得友誼。
相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步,突見墻角邊有一張椅子,他一看便知有位出家人違犯寺規越墻出去溜達了。老禪師也不聲張,走到墻邊,移開椅子,就地而蹲.少頃，果真有一小和尚翻墻,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子.當他雙腳著地時,才發覺剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅.小和尚頓時驚慌失措,張口結舌.但出乎小和尚意料的是,師傅并沒有厲聲責備他,只是以平靜的語調說：“夜深天涼,快去多穿一件衣服.”我們可以想像聽到老禪師此話后,他的徒弟的心情,在這種寬容的無聲的教育中,徒弟不是被他的錯誤懲罰了,而是被教育了。
公元279年，趙國的藺相如完壁歸趙，立了大功，拜為上卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭位。有時藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為他膽小怕事。藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強大的秦國之所以不入侵趙國，只是因為有我們兩人在。如今二虎相斗，必有一傷，勢必削弱抵御外敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先國家之急而后私仇啊！”這話傳到廉頗耳中，廉頗很覺慚愧，便袒衣露體，負荊登門請罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國，相國能如此寬容，我死不足以贖罪。”于是將相重歸于好，成了生死之交。
在企業管理中，好的領導，應該寬容員工的某些出于良好動機的錯誤、原諒員工一時頭腦發熱犯下的小錯誤，而且，還應該采取適當的行為，督促、指導員工改正缺點、糾正錯誤。但是，他不會放縱員工屢次犯下同樣的錯誤，不會放縱員工違反公司相關規章制度的錯誤行為，不會放縱員工違反相關法律法規的違法行為。否則，他將突破優秀領導的界限，而變成放縱型領導。
同樣，在校園管理中，寬容能夠激勵學生自省、自律、自強。寬容是對學生獨立人格和創新能力的尊重，其主旨在于讓學生的自然天性得以充分的顯揚。但是，寬容并不代表放縱，“容人之過，莫縱其非”，若寬而不當，寬而無度，會導致學生紀律渙散，恣意妄為，就不能保證學生健康發展。
一位中學教師在開班會時是這樣講的：今天讓學生明白不能養成粗心的習慣，但由于對粗心的忽視和寬容，粗心一次次地出現在我們的學習中，對此，能夠有清醒認識的同學恐怕不多。因為粗心，考試時成績的不理想又反作用于學生的學習積極性，嚴重影響了我們的學習。
因此，以后我們對待粗心，一定要端正態度。因為放縱錯誤就等于扭曲了寬容。我們絕不能寬容因粗心造成的錯誤，放縱自己。使自己對學習逐漸喪失了興趣和信心。
寬容是另一種意義上的嚴格，是教師充分利用情意因素，使學生的心靈受到震撼，從而激發強大的內驅力，實現更快更高的發展，所以“寬”與“嚴”從根本上是統一的。寬容為學生創新能力的發展提供了伸展空間，而嚴格要求則為學生發展鋪設了正確軌道，創新教育就是將兩者有機結合起來，使學校真正成為培養創新人才的搖籃。
中國文化幾千年來以儒為尊，而儒家的中庸之道核心就是寬恕。孔子的學生子貢曾問孔子：有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？孔子答道：那大概就是恕吧。恕，用今天的話來講，就是寬容。明代學者薛楦曾說：惟寬可以容人，惟厚可以載物。能寬容別人是一種喜悅，被別人寬容是一種幸福。有容乃大，厚德載物，是我們中華民族優秀的傳統美德，先哲們給我們留下了無盡之寬容的智慧。
在西方文化之中，寬容也是一種高尚人格的追求。法國著名作家雨果曾說：最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。人的心靈為什么寬闊無邊？就是因為心存寬容。當代以傳染快樂著稱的安德魯.馬修斯在《寬容之心》中這樣寫道：當你的一只腳踩到了紫羅蘭的花瓣上時，它卻把芳香留在了你的腳上，這就是寬容。
寬容是人類社會進步的一種體現。在當今社會，人與人之間重視的是彼此的寬容和理解；在法律精神上，也推崇寬恕救贖，即使是對于十惡不赦的罪犯，也大都免于一死；在國家關系上，注重協商、寬待和平等相處，因此，寬容成為世界和諧的主旋律。當然，寬容并不是放縱。對那些惡意的、有意識的、得寸進尺的傷害者，不能聽之任之，因為放縱為非作歹就等于放縱邪惡。
我們的寬容只能對待那些有自知自明，克己為人的人，如果有人歪曲我們的寬容，無視我們的存在，變本加厲的欺弱怕硬，自私自利的欲望膨脹，玷污我們的親情和人格，使大家不能真誠的交流，不能坦誠的相待……那么寬容就失去了它真正的意義。
不要把別人的寬容看成是軟弱可欺，不要把蠻橫無理當作自己的山頭，做人要有自知自明。任何對社會，對家庭，對親情友情有危害的人和事我們都不要放縱!寬容不珍惜寬容的人,是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕喪盡天良的人，是放縱。
生活需要寬容，但不是不加分析地一味放縱，這是道德的墮落與良心的泯滅，更是懦弱與精神的麻木。寬容不是放縱，它是道德的準則，寬容不是麻木，它是人生的哲學。
人生箴言
在人生的道路上，我們要禁忌放縱學會寬容。放縱自己是一種墮落,放縱別人是一種犯罪。放縱只會讓人作繭自縛，終嘗惡果。而寬容是一種有益的生活態度、是一種君子之風。學會寬容，就會善于發現事物的美好，感受生活的美麗。
讓我們以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活；寬容待人、學會理解讓原本平淡、煩燥、激憤的生活散發出迷人的光彩。
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