第三部分
于丹《論語》心得之六 理想之道（4）
有一次孔子說想搬到九夷、也就是東方偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)去住。
有的勸他說：“陋，如之何？”那么一個(gè)簡陋的地方，怎么好住呢？
孔子卻淡淡地回答說：“君子居之，何陋之有？”
這句話可以從兩個(gè)角度來理解。第一個(gè)角度，是君子有天下使命，不管這個(gè)地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個(gè)外在環(huán)境而已；第二個(gè)角度，就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個(gè)簡陋的地方。
唐代大詩人劉禹錫寫的《陋室銘》大家都熟悉，在這樣短短一篇銘里面，他把古往今來的名士對于簡易的樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。他說，我們居住的這種物質(zhì)環(huán)境可能無法改變，也無須苛求，你周邊來往的人才是最重要的環(huán)境，所謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”，如果你和朋友之間談?wù)摰氖枪餐闹鞠蚝凸餐募耐校蠹矣泄餐睦硐耄敲催@種居住條件的簡陋就一點(diǎn)都不重要了。
所以，理想之道是什么？就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲備心靈快樂的資源。
其實(shí)我們真正讀懂了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道這樣一位萬世師表的圣人，心中對于那種“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩”，在“莫（暮）春”時(shí)節(jié)“詠而歸”的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道，這種闡述跟莊子所說的獨(dú)與天地精神共往來是如出一轍的。
也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對于前方的遠(yuǎn)景找到一個(gè)起點(diǎn)。讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們走進(jìn)《論語》，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這千古的滄桑，在今天看一看他那淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械墓膭?lì)，在我們每一天忙碌的間隙里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像那個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里，《論語》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
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