不過(guò)像前面這些刀光劍影的政治斗爭(zhēng)，不是每個(gè)中國(guó)人都能遇到的。更多的中國(guó)人，則是在日常生活中，當(dāng)他的行為蒙受了別人的責(zé)難時(shí)，為自己找出種種借口來(lái)，這也算國(guó)人包裝手段的一個(gè)重要表現(xiàn)。例如，一個(gè)人明明違反了既定的管理制度，事后他卻往往會(huì)這樣辯解：“我本來(lái)十分尊重制度，但這樣變更，完全是為了整體的利益。”這種冠冕堂皇的話(huà)，誰(shuí)都會(huì)講。但是真相如何，那就很難說(shuō)了；可能是真的，也可能是假的。
針對(duì)上面的話(huà)，有人聽(tīng)了也許會(huì)表示贊成，替他說(shuō)好話(huà):“雖然我們的制度略有改變，但這也實(shí)在是不得已的。不作一些變更，根本行不通。”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)很有道理，看起來(lái)也很像是這么一回事，所以一般都能得到多數(shù)人的諒解。
但往往也少不了有人反對(duì)，批評(píng)道:“明明是假公濟(jì)私，還要爭(zhēng)辯!”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)仍然很有道理，看起來(lái)恐怕也不無(wú)可能。
這樣一來(lái)，似乎是非就很難判斷了。不過(guò)，多數(shù)中國(guó)人深受陰陽(yáng)文化的影響，時(shí)常抱持“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”的觀念；認(rèn)為所有事情，無(wú)非“真中有假，假中有真”，而且“是中有非，非中有是”；以致純粹從“現(xiàn)象”看，很難分辨一個(gè)中國(guó)人的言行，究竟是真是假,抑或是實(shí)是虛。因?yàn)?ldquo;一個(gè)因，可能產(chǎn)生兩種果”。既然如此，那又當(dāng)如何是好呢？
我們贊同孔子的態(tài)度和主張。孔子主張“聽(tīng)其言，觀其行”，就是在告誡我們，不可以從表面上去了解一個(gè)人，卻應(yīng)該探究他內(nèi)在的實(shí)質(zhì)意義。言行一致的人，當(dāng)然要合乎“表里合一”的原則，即使可能是真的，也還需要進(jìn)一步去追蹤，才能證實(shí)。
為什么這樣麻煩呢?原因是有些中國(guó)人有一套奇特的包裝哲學(xué)，能夠把不同的東西，包裝成一模一樣。就算是假的，也可以包裝得足以亂真。難怪有人慨嘆:“一些中國(guó)人很會(huì)表面功夫!”
我們一直高呼“防人之心不可無(wú)”，便是由于一些中國(guó)人的這一套包裝功夫，相當(dāng)高明。
多數(shù)中國(guó)人主張隨機(jī)應(yīng)變，卻反對(duì)投機(jī)取巧。但是，“隨機(jī)應(yīng)變”和“投機(jī)取巧”似乎是孿生兄弟，外表長(zhǎng)得完全一樣，很不容易辨別。
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