一個人如果對人生深深充滿了希望，對生活與工作就更具有信心，覺得自己潛在的智力必可完成一種艱巨的任務。努力追求崇高的理想，從實際的行動獲得成功，并以自強意志的力量，去謀求人生自由和平的生活。人從出生之后，慢慢感受到人間的許多問題，像生老病死的問題、人我是非的問題、貧富貴賤的問題、煩惱得失的問題等等，有些人很容易就被這些問題打倒，有些人則不然。只要船頭坐得穩(wěn)，不怕四面浪來顛，社會的風浪愈大，能干的人愈是堅強，自然也就不會被人打倒了。
知識，是理論上的見聞。修養(yǎng)，是實踐中的體驗。學佛法行者，固然須要有淵博的知識；但是，見聞知理，如果不能融和于現(xiàn)實生活中，歷經(jīng)事務的體驗，完成落實的修養(yǎng)，則無異于紙上談兵，不可能表現(xiàn)出成績的饒益性。
我們所見的許多看似可惡之人，可恨之事，背后往往都有著不為人知的心理原因。表象往往并不可靠。一個狂妄自大的人骨子里或許是個極度自卑的人，一個總是熱情過度的人可能是為了掩飾其冷漠。心理學猶如一把鋒利的手術刀，剖開那些表層幻影，直抵人性深度，令人敬畏。
生命就像擁有一張八十年的旅游卷，在這八十年中每個人可自行安排自己的旅程到何出去，何時到達目的地，何時返回，心中都要有個完整的計劃。不要沉湎于昨日、明日的世界中，而應生活在今日的世界里，應隨時隨地體會到當下身邊美好的事物。
我們夢想有一天，我們每個人都成為內在健康和安全的人。我們過去的創(chuàng)傷不再成為扭曲我們心靈的桎梏，我們不再把曾經(jīng)的傷痛加給自己最愛的另一半和自己的下一代；我們夢想我們過去的痛苦成為今日正面的祝福，成為我們珍惜愛，創(chuàng)造愛的動力；我們夢想自己可以成為一個安全地做自己，也自由地給予愛的人。
當一個過客面對千變萬化的世界，期待安全感或追尋永恒的快樂是極其愚蠢的。人為了一絲快樂而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂就必須放棄易逝的享樂；若人要結束痛苦，須將私心連根拔除，并學習惜福。
高興與痛苦，人皆有之，在高興的時候，能心平氣和地欣賞它，而在痛苦的時候，又能平平靜靜地回味它。世間是平靜輕盈的，是您的心緊抓世間的景生起皺痕，形成坎坷，力的反作用力令您的身心憔悴。若漸漸舒展您的心，不同以往的發(fā)現(xiàn)會讓您驚嘆；若將這舒展無限延伸，您必會被逐漸展現(xiàn)出的宏偉景象所震撼。
確立夢想，雖然你不一定非得要馬上實現(xiàn)它，但你需要把它作為成長過程中自身身份的指南。有一天，你會在夢想和一個“懶惰者”身份之間抉擇。正如德國詩人歌德所說的，請慎重考慮你希望自己將來成為什么樣的人，因為最終承擔后果的，是你自己。
想得到什么，都要去努力。在這個世界上，擦肩而過的愛情實在是太多了。當你對某個人產(chǎn)生了無法忘懷的愛情，請你一定要去嘗試，去爭取，不要以為只要等待就可以。沒有誰注定會是你的，不要等錯過了，才埋怨自己為什么不主動一點。
人非圣賢，孰能無過。與人相處就要互相諒解，經(jīng)常以“難得糊涂”自勉，求大同存小異，有肚量，能容人，你就會有許多朋友，且左右逢源，諸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里揉不進半粒沙子，過分挑剔，什么雞毛蒜皮的小事都要論個是非曲直，容不得別人，人家也會躲你遠遠的，最后你只能關起門來“稱孤道寡”，成為使人避之唯恐不及的人。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小異，團結大多數(shù)人。他們胸懷豁達而不拘小節(jié)，大處著眼而不會鼠目寸光，并且從不斤斤計較，糾纏于非原則的瑣事，成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的偉人。
在生活中，如果我們明確了哪些事情可以不認真，可以敷衍了事，我們就能騰出時間和精力，全力以赴認真地去做該做的事，我們成功的機會和希望就會大大增加。與此同時，由于我們變得寬宏大量，人們就會樂于同我們交往，我們的朋友就會越來越多。事業(yè)的成功伴隨著社交的成功，應該是人生的一大幸事。
做人其實不需要很復雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在；只要隨遇而安就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧，一種明白，亦是一種結局。
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