中國(guó)新權(quán)威主義現(xiàn)代化理論的主要代表學(xué)者蕭功秦的一篇人生感悟文章：為什么我們?nèi)鄙偬亓ⅹ?dú)行的人生態(tài)度
一
不久以前，我們?nèi)タ匆晃粡拿绹?guó)回上海探親的朋友。這位和我從小一起長(zhǎng)大的朋友二十年前赴美國(guó)留學(xué)，他談到多年以來(lái)在美國(guó)生活，感觸最深的是，在美國(guó)的中國(guó)人的生活追求，與西方人相比，有一個(gè)相當(dāng)大的區(qū)別，那就是旅美中國(guó)人無(wú)論事業(yè)成功與否，無(wú)論屬于哪一個(gè)階層，似乎都非常重視物質(zhì)生活方面的追求，只要中國(guó)人在一起，無(wú)論是臺(tái)灣人、香港人、大陸人還是多年旅居美國(guó)的華僑，都非常實(shí)際，講求生活的享受與安樂(lè)，中國(guó)人平時(shí)談話的內(nèi)容不外乎是房子、汽車，在世俗生活的享受方面似乎有很強(qiáng)的從眾心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。在西方，確實(shí)有不少人只關(guān)心自己的物質(zhì)生活，但也確實(shí)有為數(shù)不少的人在追求其他東西，例如有的人喜歡冒險(xiǎn)，而在日常物質(zhì)享受方面則相當(dāng)隨便，有的人成了事業(yè)上的億萬(wàn)富佬，但生活卻十分樸素，始終開一部普通的車子。錢賺得再多也不會(huì)想到買什么高級(jí)轎車。他們對(duì)于別人以何種方式生活，追求什么，物質(zhì)生活得如何好，可以完全不在乎。每個(gè)人都以自我為中心，追求自己覺(jué)得值得追求的價(jià)值。換言之，中國(guó)人的人生追求相對(duì)而言則十分單一，而且很在乎別人如何看自己，既然社會(huì)上以物質(zhì)生活為中心，在從眾心理的支配下，人們也就自然會(huì)去擺闊，以此來(lái)顯示自己的成功。西方人的生活追求則比較多元化。甚至連日本人也比中國(guó)人生活價(jià)值的多元化追求方面要豐富得多。
這位朋友提出的問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)文化問(wèn)題，我覺(jué)得非常有意思。在人生目標(biāo)追求上中西文化所表現(xiàn)出來(lái)的反差，我過(guò)去也隱約感覺(jué)到了。就拿我所接觸到的文科研究生與大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就我多年教學(xué)所知而言，其中相當(dāng)強(qiáng)烈地出于對(duì)本專業(yè)由衷的熱愛而選擇這一專業(yè)的學(xué)生實(shí)在并不多。
前不久我見到的一位來(lái)上海開會(huì)的美國(guó)女教授。十八年以前，我在南京大學(xué)讀研究生時(shí)，就與這位研究中國(guó)歷史的留學(xué)生成為好朋友。她現(xiàn)在在美國(guó)新英格蘭地區(qū)一所不太有名的大學(xué)任教，她說(shuō)，她希望的是提早退休，這樣，她就可以有足夠多的時(shí)間來(lái)自由地研究中國(guó)文化與歷史，因?yàn)樗F(xiàn)在上課太忙了，最缺少的是自由支配的時(shí)間。 她還說(shuō)，她生活很簡(jiǎn)樸，只要再積一些錢，提前退休以后的生活不會(huì)有問(wèn)題。
這種把學(xué)術(shù)視為生活中最重要的價(jià)值追求的生活態(tài)度，在美國(guó)并非少見。在美國(guó)大學(xué)里，人文學(xué)科的助理教職的收入并不那么有吸引力，然而往往會(huì)有數(shù)十個(gè)博士或博士后寧愿不要去公司賺大錢，而要前來(lái)應(yīng)聘，大學(xué)教職競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。我曾向一位美國(guó)朋友提出這樣一個(gè)問(wèn)題，既然獲得一個(gè)大學(xué)文科教職是如此困難，為什么在美國(guó)還是會(huì)有那么多人選擇去讀文科學(xué)位呢？這位朋友告訴我，這是因?yàn)樗麄兇_實(shí)有志于哲學(xué)、歷史、文學(xué)與藝術(shù)專業(yè)，確實(shí)以此種學(xué)科當(dāng)作為自己由衷的愛好，他們才會(huì)做出這種選擇。
當(dāng)下中國(guó)人的價(jià)值追求的單一化、同質(zhì)化，我在日常生活中就有深切的體會(huì)。記得有一天晚上，我的自行車壞了，正在車攤修車時(shí)，放在車架上的一本《西方哲學(xué)史》的書名給一位路旁休息的中年人看到了，他好像是突然發(fā)現(xiàn)外星人似的驚訝地看著我，并自言自語(yǔ)地說(shuō)：“哈！哲學(xué)！現(xiàn)在是什么時(shí)代了，居然還有人在讀哲學(xué)！”
這件事至少可以說(shuō)明兩點(diǎn)，一是這位市民周圍確實(shí)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有人對(duì)于純粹屬于人文領(lǐng)域的事物有興趣，否則他不會(huì)把我看成異類，并如此真切地感到驚訝。其次，他非常自然地認(rèn)為，所有的人都理應(yīng)追求與他所追求的同樣的價(jià)值。他無(wú)法理解別人追求一種與他不同的價(jià)值是合理的、自然的。他的表現(xiàn)正是他的人生態(tài)度的一種最自然的反應(yīng)。我用這個(gè)例子只想以此來(lái)說(shuō)明，中國(guó)人在人生價(jià)值方面，確實(shí)相當(dāng)普遍地存在著一元化、板塊化、同質(zhì)化現(xiàn)象，中國(guó)人的價(jià)值觀分化程度很低。用這個(gè)例子可以從反面來(lái)說(shuō)明，什么是“特立獨(dú)行”的生活態(tài)度。
另一個(gè)例子是，去年有一天，我的一個(gè)發(fā)了小財(cái)?shù)某踔型瑢W(xué)請(qǐng)我和其他幾位同學(xué)吃飯，在開往一家大飯店的出租車上，他突然大發(fā)感嘆，說(shuō)我們當(dāng)中最可憐的就是筆者本人了，他說(shuō)這是因?yàn)楣P者現(xiàn)在還在拼命讀書。在他看來(lái)，在當(dāng)今中國(guó)讀歷史書又能賺多少錢？對(duì)此我一時(shí)語(yǔ)塞。不知如何回答才好，我確實(shí)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)對(duì)他的想法提出反駁，因?yàn)檫@實(shí)在不是一個(gè)簡(jiǎn)單的常識(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)不同的生活價(jià)值態(tài)度問(wèn)題。
這個(gè)例子之所以特別有意義，是因?yàn)檫@位朋友在中學(xué)時(shí)期是全校最杰出的優(yōu)等生，他的作文常常被語(yǔ)文教師當(dāng)作全校高中生的范文印出來(lái)讓大家欣賞。而現(xiàn)在他卻非常真切地把金錢與享受，作為人生唯一值得的追求的價(jià)值來(lái)確認(rèn)，并相當(dāng)自然地認(rèn)為，可以以此作為唯一的尺度，對(duì)別人幸福與否或可憐與否來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，絲毫不覺(jué)得這樣做有什么不妥。至少這個(gè)例子可以說(shuō)明，這種一元論的拜金主義、功利主義、世俗化的價(jià)值觀如同潮水一樣已經(jīng)滲透在我們活著的一代人中。以至于這種價(jià)值優(yōu)勢(shì)已經(jīng)取得可以指點(diǎn)江山、臧否人物的霸權(quán)地位了。
再有一個(gè)例子是，去年七月我在舊金山硅谷參加了一個(gè)中國(guó)新僑民舉辦的家庭聚會(huì)。我滿以為這些旅居海外的朋友會(huì)由于我這位剛從國(guó)內(nèi)的老鄉(xiāng)的到來(lái)，而問(wèn)及有關(guān)中國(guó)的一些話題。然而在整個(gè)聚會(huì)中，人們談的只是各自如何賺錢，剛買不久的房子又漲價(jià)了，附近什么地方的托兒所最便宜，等等。人們幾乎完全沒(méi)有注意到一位中國(guó)大陸來(lái)客的存在。也根本沒(méi)有想到問(wèn)問(wèn)自己的故鄉(xiāng)有什么新鮮有趣的事情，中國(guó)有什么變化，中國(guó)有什么問(wèn)題，未來(lái)會(huì)怎么樣。回來(lái)的路上，我對(duì)此十分感嘆，詢問(wèn)帶我來(lái)參加這次聚會(huì)的朋友，這是為什么，我的朋友一時(shí)也回答不上來(lái)，只是說(shuō)，“這里大多數(shù)中國(guó)人圈子談的都是這些。不談這些他們還有什么可談的？”
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