簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，是一種生存方式。靈魂棲居的至高境界，往往不是復(fù)雜，而是簡(jiǎn)樸；智慧延伸的最佳狀態(tài)，不是故作驚人的深?yuàn)W，而是深入淺出的闡述。
“簡(jiǎn)樸生存，不為物役”，是一種超脫的人生狀態(tài)。周?chē)?guó)平在《超脫》一文中說(shuō)：“自古以來(lái)，一切賢哲都主張過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役。現(xiàn)代人是活得愈來(lái)愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。”
這句話所揭示的，就是一個(gè)人來(lái)到世上，只有懂得簡(jiǎn)樸生存的道理，才會(huì)擁有真正的自由——心靈自由抑或是精神自由。
美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)《簡(jiǎn)單生活》一書(shū)中，提出了21世紀(jì)生活新理念——簡(jiǎn)單生活就是美。對(duì)身處復(fù)雜、分裂、緊張的商品社會(huì)里的現(xiàn)代人，如何處理豐富的物質(zhì)與簡(jiǎn)樸心靈的關(guān)系提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。只有身不為物役，心不為事役，魂不為錢(qián)役，才能保持真正的精神的自由。
我們所處的世界，乍看起來(lái)是發(fā)展了，進(jìn)步了，向前跨越了，但與此同時(shí)，人類(lèi)追求和占有的欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈了，炫耀和攀比的心理也在同步膨脹。可以說(shuō)，生活之所以越來(lái)越復(fù)雜，是因?yàn)槿祟?lèi)永無(wú)休止的欲望將生活復(fù)雜化了。如此一來(lái)，勢(shì)必導(dǎo)致時(shí)間、精力、金錢(qián)、資源的過(guò)度消耗和心靈齒輪的過(guò)度磨損，有限的生命載體就會(huì)陷入困頓和迷惑、沉重和不堪，孜孜以求的幸福生活也就變得遙不可及了。
殷紂王之所以被“酒池肉林”埋葬，秦始皇之所以為阿房宮所累，是因?yàn)樗麄兊纳僭趺磸?qiáng)大，終究逃離不了物質(zhì)的奴役。要做到不為物役，不被境轉(zhuǎn)，就要注重內(nèi)在修為，學(xué)會(huì)以簡(jiǎn)樸生存的方式活著。學(xué)會(huì)回歸自然，學(xué)會(huì)享受源于自然的陽(yáng)光、空氣和水分，學(xué)會(huì)放下名利牽絆，看淡身外之物。總之，只有活得簡(jiǎn)單、樸實(shí)，才能活得自由。
智者之所以成為智者，是因?yàn)樗麄兛辞辶宋镔|(zhì)快樂(lè)的有限，最少的物質(zhì)就能使他們滿足。他們渴望無(wú)限的精神快樂(lè)，再多的物質(zhì)也不會(huì)放在眼里。智者的幸福，就是享受本真的生命，擁有豐富的心靈。他們也知道人生難免有物質(zhì)之憂，但他們更明白并非物質(zhì)越多越好。在智者的視界里，一個(gè)人若是將過(guò)多的精力給了物質(zhì)，就沒(méi)有什么閑心來(lái)照看自己的生命和心靈了。
人生是一場(chǎng)旅行，那些懂得輕裝簡(jiǎn)行的人，就是生活的智者，他們最能享受更多的美景，走向更遠(yuǎn)的旅程。道家之所以提倡“返樸歸真”，是因?yàn)樗麄兿胱屇切┫萑胩撊A幻境的靈魂，回歸清澄的本真，明澈的天性。都說(shuō)“禪心至簡(jiǎn)”，是因?yàn)橹梁?jiǎn)之心，足以讓那些在功名利欲中煎熬、掙扎、沉浮的迷路人，找到生命的出口，擁有寵辱不驚的坦蕩、去留無(wú)意的安然。
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