你走在大街上，或獨(dú)處一室，忽然想起不平之事，可惱之人，不由怒火中燒。你在想象中與之爭(zhēng)辯，激烈時(shí)甚至幻想揮出老拳。其時(shí)，月白風(fēng)清，四野岑寂，世界一點(diǎn)也未察覺(jué)你的沸騰，對(duì)你不理不睬；同樣，你忽然想起快意之事，高興得合不攏嘴，走路也在喃喃自捂，其時(shí)，車如流水馬如龍，世界也未察覺(jué)你的亢奮，也對(duì)你不理不睬。可是，前一種憤怒使你自傷，后一種愉悅使你舒暢，該怎樣選擇呢？
時(shí)間是最具魔力的涂改液。憤怒之后，便是一點(diǎn)點(diǎn)地化解，旋即被新的情緒取代，人不可能永遠(yuǎn)生活在憤怒中；焦慮至極，便是一點(diǎn)點(diǎn)的遺忘，發(fā)現(xiàn)等待你的并非焦慮中想象的情景，人永遠(yuǎn)不可能預(yù)知某日某時(shí)你的情緒是什么。既然如此，人為什么還要憤怒、焦慮？
感覺(jué)和觀念是永遠(yuǎn)拆不開(kāi)的連體兄弟，感覺(jué)在先，觀念在后，但觀念又不時(shí)干擾感覺(jué)，感覺(jué)也會(huì)誘發(fā)新的觀念。倘若專想不平、不快、不幸的事，死鉆牛角尖，最后你會(huì)大哭，以為世界的不平全降到你的頭頂；相反，還是這個(gè)人，還在這個(gè)地方，還是你擁有的一切，倘若專想快慰之事，知足常樂(lè)，自我欣賞，會(huì)越想越興奮，由忍俊不禁到開(kāi)懷大笑。比如說(shuō)，一位最成功的作家，要哭也能哭，他會(huì)想，這么多年了，還沒(méi)有寫出傳世之作，諾貝爾獎(jiǎng)也得不上，真是窩囊廢，白活了，于是悲從中來(lái)，大哭一場(chǎng)。當(dāng)然，要笑也能笑，他會(huì)想，生而為人，著作等身，比起蕓蕓眾生來(lái)，真是風(fēng)光占盡，貢獻(xiàn)卓特，于是喜上心頭，哈哈大笑。
一哲人認(rèn)為，身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)紛擾乃是快樂(lè)的前提。可惜，人人都覺(jué)得自己活得艱難，總在艷羨別人，說(shuō)：“看，他多么自在。”其實(shí)，快樂(lè)不在房子多大，級(jí)別多高，存款多少；不再為一時(shí)虛榮犧牲當(dāng)下的需要；也不再將終生幸福委之于一個(gè)虛位。快樂(lè)在于自我感覺(jué)。浮士德沉浸在美好的瞬間時(shí)說(shuō)“留著吧，你，你是如此美妙”，他注重提高每一瞬刻的生活質(zhì)量，這就叫快樂(lè)。
快樂(lè)的大敵是給自己“墊磚”，把自己“拔高”，以為自己如何偉大，別人只配適應(yīng)自己。一旦把自己架起來(lái)，世界就變色變味了，快樂(lè)就逃遁了。
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