從談話內(nèi)容里尋找“真心”
一個(gè)人心中的意思，往往從語(yǔ)言中流露出來(lái)。這是想了解別人的人，需要用心去洞察的。因?yàn)樵谕ǔ＃藗兺炎约旱恼鎸?shí)情感深深地隱藏起來(lái)，要想了解一個(gè)人，就要聽(tīng)出他人話語(yǔ)中的“弦外之音”。
通過(guò)一個(gè)話題探索到對(duì)方的深層心理，其方式有兩種：一是根據(jù)話題內(nèi)容來(lái)推測(cè)對(duì)方的心理秘密；二是根據(jù)談話展開(kāi)方式洞察對(duì)方的深層心理，以了解對(duì)方的個(gè)性特征。如果要想了解對(duì)方的性格和內(nèi)心動(dòng)態(tài)，最容易著手的辦法，就是觀察話題和說(shuō)話者本身的相關(guān)情況。所以說(shuō)，言談話語(yǔ)，是了解人的重要途徑。
但是，在我們的生活中，通常有種習(xí)慣性的想法，認(rèn)為只要從彼此見(jiàn)面談話的內(nèi)容和方式上，就能知道對(duì)方的興趣和關(guān)心的對(duì)象。可事實(shí)上，人類的心理問(wèn)題，倒不見(jiàn)得如此簡(jiǎn)單。如果要想透過(guò)表面的東西去了解一個(gè)人的性格特征和情趣，就要從他們的談話姿態(tài)和話題上入手，注意他們的談?wù)撟陨砀信d趣的事情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所表現(xiàn)出來(lái)的某些性格特征，也就是說(shuō)，他們的一些平日不為人所知的情緒會(huì)從某個(gè)話題中呈現(xiàn)出來(lái)。
所以，分析判斷人的言語(yǔ)，是洞察人的心理奧秘的有效方法。從一定的意義上說(shuō)，言語(yǔ)是一種現(xiàn)象，人的欲望、需求、目的是本質(zhì)。現(xiàn)象是用來(lái)表現(xiàn)本質(zhì)的。言語(yǔ)作為人的欲望需求和目的的表現(xiàn)，有的是直接明顯的，有的是間接隱晦的，甚至是完全相反的。
對(duì)于那些直接表達(dá)內(nèi)心動(dòng)向的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都能理解，正常的、普通的人際交往，就是以這種語(yǔ)言為媒介進(jìn)行的。而那些含蓄隱晦甚至以完全相反的方式表現(xiàn)心理動(dòng)向的言語(yǔ)，就不是每個(gè)人都能理解的了。人與人的差別，大多也就表現(xiàn)在這里。這是創(chuàng)造性思維的用武之地。若能夠知一反三、觸類旁通，多角度思考琢磨，增加參照物，最后透過(guò)言談話語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)他人的深層動(dòng)機(jī)，那就說(shuō)明，你比別人聰明得多。而這種知人的方法，也就是言語(yǔ)判斷法。
因此，只要事情不符常理，就一定有其特別的緣故。等到一個(gè)人的表情盡顯無(wú)遺后，他的話語(yǔ)也會(huì)隨后而至。例如，如果一個(gè)人說(shuō)不清楚他想要表達(dá)的意思，但是卻露出誠(chéng)懇可信的神色，那么他說(shuō)不清楚只是因?yàn)樗簧朴诳陬^表達(dá)；如果一個(gè)人說(shuō)話時(shí)，語(yǔ)氣非常愉快，但是臉上卻沒(méi)有相應(yīng)的神色出現(xiàn)，那么他的話就是違心之語(yǔ)；如果一個(gè)人話還沒(méi)說(shuō)出口，已經(jīng)怒氣沖沖了，那么他的心里一定是非常憤怒的；如果一個(gè)人說(shuō)話時(shí)吞吞吐吐，但是他憤怒的神色卻是顯而易見(jiàn)的，那么他是在作無(wú)奈的忍耐。
以上這些不同種類的情況，說(shuō)話人的真實(shí)心理已經(jīng)顯示出來(lái)了，這是掩飾不住的，即使他想掩飾，但別人從他的神色上也能看出來(lái)。
言談是一個(gè)人品性、才智的外露，通過(guò)言談和辨聲能夠從人的欲望、抱負(fù)和經(jīng)驗(yàn)分析上進(jìn)一步了解一個(gè)人，從而達(dá)到窺探對(duì)方的內(nèi)心世界的目的。所以，有識(shí)之士能夠從一個(gè)人的內(nèi)心煥發(fā)出來(lái)的聲音中，分辨其修養(yǎng)和性格以及當(dāng)時(shí)的心理。這就是一種“弦外之音”，而不是話語(yǔ)表面的意思。
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