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一個(gè)企業(yè)家的成功之道是什么

時(shí)間:2022-11-07 04:01:01   來源:文章閱讀網(wǎng)  作者:網(wǎng)絡(luò)整理  點(diǎn)擊數(shù):12    

商場如同戰(zhàn)場,經(jīng)商猶如打仗。古往今來,戰(zhàn)場上少有常勝將軍,商場上亦然。成功的企業(yè)家各有各的成功訣竅,以下是勵(lì)志人生小編為大家整理的關(guān)于企業(yè)家的成功之道,歡迎大家前來閱讀!

企業(yè)家的成功之道

自上個(gè)世紀(jì)八十年代初以來,經(jīng)過經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革開放近三十年的冶煉,作為一個(gè)獨(dú)立的階層,中國企業(yè)家已經(jīng)裂變?yōu)閲衅髽I(yè)家與民營企業(yè)家。根據(jù)對(duì)此間成功企業(yè)家奮斗與打拼全方位的追蹤、考察、評(píng)估,可以將企業(yè)家的成功之道,歸結(jié)為“忍·悟·運(yùn)”三字。

心上一把刀,其實(shí)非常難為的是這一個(gè)“忍”字。但是,如果企業(yè)家希望成就大業(yè),就必須忍人之所不能忍。“嚴(yán)于律己,寬厚待人;勝不驕,敗不餒;平常心態(tài),處變不驚;感恩惜緣,回報(bào)社會(huì);”都是成功企業(yè)家艱“忍”人生偉大的光彩折射。

“忍”是企業(yè)家成功的基礎(chǔ)。一“忍”百“悟”生,即便是資質(zhì)不高的凡人,在艱“忍”的涵養(yǎng)下,也能培育出良好的“悟”性。可是,雖然是有著良好悟性的天才人物,假若沒有艱“忍”求實(shí)的強(qiáng)力支撐,那么也只會(huì)庸碌無為地終老一生。

然而,從表面上看,“忍·悟”只是過程,“運(yùn)”才是結(jié)果。企業(yè)家做企業(yè),即使是把過程全部做好,也不見得能夠獲得良好的成功結(jié)果。可是,社會(huì)對(duì)企業(yè)家的評(píng)鑒,最終還得要看企業(yè)家所取得的結(jié)果。換而言之,企業(yè)家能否把企業(yè)做起來、并且做大做強(qiáng)、以至于永續(xù)經(jīng)營,這才是一切問題的關(guān)鍵。

事實(shí)上,企業(yè)家能夠控制的僅是過程,至于成功與否的結(jié)果,企業(yè)家是無法通過人力去控制的。誠然,結(jié)果關(guān)系到社會(huì)對(duì)企業(yè)家的評(píng)價(jià),確乎重要。可是企業(yè)家的價(jià)值,畢竟體現(xiàn)在他們是否做好了過程。

也許,現(xiàn)實(shí)給予企業(yè)家的結(jié)果,并不是他們?cè)瓉硭A(yù)期的結(jié)果,甚至于這個(gè)結(jié)果,本身就是失敗的。但是,唯有通過控制過程,才能影響到結(jié)果。只要成功的企業(yè)家,在面對(duì)失敗時(shí)毫不氣餒,始終保持著一種平常的心態(tài),處變不驚、堅(jiān)忍不拔,就一定會(huì)成功。

盡管企業(yè)家可以通過自己的努力盡可能地去預(yù)測、監(jiān)控結(jié)果,但是這只不過是理性上的觀念,還必須要接受現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的檢驗(yàn)。并且,在實(shí)際生活之中,社會(huì)對(duì)于企業(yè)家成功與否的鑒別,主要還是通過企業(yè)家個(gè)體輝煌的表象結(jié)果來透視的。

可是,當(dāng)追溯起企業(yè)家成功的緣由時(shí),形形色色、五花八門的說法確實(shí)讓人眼花繚亂。而且,特別是那些一向不為社會(huì)所看好的群體,諸如低學(xué)歷、出身低賤、行事卑瑣、負(fù)債累累此類等人群,很難以理性與邏輯解釋出他們的成功,因此,就一律概略為“命”好或交好“運(yùn)”。

雖然“忍·悟”只是過程,“運(yùn)氣”才是結(jié)果;但是,有什么樣的過程,便會(huì)有什么樣的結(jié)果。換句話說,過程做好了,結(jié)果就一目了然。倘若企業(yè)家基于“忍·悟”的個(gè)人奮斗,在冥冥之中撞上了時(shí)代涌動(dòng)前進(jìn)的潮流,必然會(huì)把他推向成功的輝煌。

此時(shí),就是企業(yè)家主觀上想不成功也不行,或許這便是預(yù)測大師所說的“命”里行好“運(yùn)”。就連孔子都說:“不知命,無以為君子也。”所以,無怪乎走好運(yùn)、八字好,就沿襲成了人類世代相傳的“命”“運(yùn)”說。只不過,凡此以往,對(duì)‘命’或‘運(yùn)’的闡述,過于消極、神秘罷了。

其實(shí),如果深而究之,孔子的“命”是建立在奮斗的基礎(chǔ)上,可以等同于“忍·悟·運(yùn)”中的“運(yùn)”,即與歷史發(fā)展大潮合拍的“運(yùn)”。并且,就整個(gè)歷史發(fā)展的潮流而言,俱備堅(jiān)“忍”、善“悟”等優(yōu)良品格的企業(yè)家,只要生命依在,其“運(yùn)”來也當(dāng)是必然的、不可更改的。

而且,“忍·悟·運(yùn)”不單單是企業(yè)家成功之道的經(jīng)典刻劃,還是工界、農(nóng)界、商界、軍界、政界、學(xué)界,乃至一切領(lǐng)域之成功的簡要描述。另外,由于導(dǎo)致企業(yè)家走向成功的歷史潮流,是任何主觀意志所無法改變的,人們只有通過自己的理性去認(rèn)識(shí)它、適應(yīng)它、把握它,假之以“運(yùn)”也就不請(qǐng)自到了。當(dāng)然,此中之“運(yùn)”,與放棄奮斗、追求、過程的迷信思想或宿命論中之“運(yùn)”,在本質(zhì)上有著涇渭分明的明晰界限。

根據(jù)《中國企業(yè)家》調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明,截至一九九七年底,中國首屆二十名優(yōu)秀企業(yè)家,一人叛逃、一人病逝、五人離退休、六人辭、免、停職,仍在原企業(yè)任職的剩四人,僅有三人升遷。同時(shí),亦有資料表明,后幾屆優(yōu)秀企業(yè)家的結(jié)局,與此大致相仿。

無論是國有企業(yè)家,還是民營企業(yè)家,他們?nèi)〉玫妮x煌業(yè)績,無不源自于忍·悟·運(yùn)聯(lián)為一體的結(jié)晶。相對(duì)于民營企業(yè)家日趨市場化的今天,國有企業(yè)家的選拔、使用、評(píng)價(jià),在很大一定程度上,仍然沿用組織人事部門任免的辦法。因?yàn)檫@種陳舊的落伍選拔機(jī)制,很難將優(yōu)秀的人才,配備到國有企業(yè)家的崗位上去。

更兼之由于經(jīng)營業(yè)績,不能量化成企業(yè)運(yùn)行的首選目標(biāo),客觀上誘導(dǎo)企業(yè)家把相當(dāng)一部分精力,用于處理復(fù)雜的人事關(guān)系。這在很大程度上,干擾了市場選配機(jī)制的運(yùn)行。而成功的民營企業(yè)家,絕大部分都是以白手起家,他們往往歷經(jīng)滄桑、飽受折磨,卻從不言放棄。

正是由于他們堅(jiān)忍卓絕的毅力,才從他們的企業(yè),從無到有、從小到大。當(dāng)然,白手起家的企業(yè)家,一律都可以歸結(jié)為民營企業(yè)家。因?yàn)椋魏我晃粐衅髽I(yè)家,都或多或少地支配著一定數(shù)量的國有資產(chǎn),絕無白手起家之說。可是,并不能就此認(rèn)為民營企業(yè)家會(huì)比國有企業(yè)家更加高明些。

事實(shí)上,很多民營企業(yè)家在自認(rèn)為做大做強(qiáng)后,君主式大老板的氣派也就隨之而來了。這些人再也沒有當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)候的半點(diǎn)善“忍”的作派,他們聽不進(jìn)半句忠告,身邊只能容納善察言觀色、見風(fēng)使舵者。當(dāng)然,這樣漸進(jìn)式地長此以往,該民營企業(yè)家無異于自掘墳?zāi)梗罱K被市場經(jīng)濟(jì)大潮淘汰出局,也就在情理之中了。

所以,企業(yè)家落馬并不可怕,假如還要重塑輝煌,也未嘗不可。關(guān)鍵卻在于,這些人是否可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),能否做好過程,再出奇兵以制勝。不過,話又說回來,落馬的企業(yè)家要想重踏成功,確實(shí)是需要非常艱韌的意志與勇氣,再修“忍·悟”的過程。當(dāng)然,也只有等到過程確實(shí)做好,“運(yùn)”才會(huì)隨著時(shí)代的潮流奔涌而來。

柳傳志式謙卑:一代民營企業(yè)家的成功之道

一般意義上,如果將錢生錢的金融手段作為“虛擬經(jīng)濟(jì)”,國民經(jīng)濟(jì)中的其他產(chǎn)業(yè)可以粗略地認(rèn)定為“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。由于金融領(lǐng)域主要是國有企業(yè)在主導(dǎo),談及實(shí)體經(jīng)濟(jì),我們將更多面對(duì)民營企業(yè)的發(fā)展和崛起這個(gè)事實(shí)。由于企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展中的中流砥柱和領(lǐng)袖作用,談及實(shí)體經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展和轉(zhuǎn)型,就會(huì)更多談及民營企業(yè)家的發(fā)展。

可以粗線條地將1979-1992年中國確定建立市場經(jīng)濟(jì)這段時(shí)間作為民營企業(yè)發(fā)展的第一個(gè)階段;這一階段民營實(shí)體企業(yè)開始恢復(fù)與初步發(fā)展。第二個(gè)階段是1992-20xx年上半年,民營實(shí)體企業(yè)及其企業(yè)家隊(duì)伍崛起,并因全球性金融危機(jī)遭遇挫折。第二階段大浪淘沙后,民營企業(yè)進(jìn)入第三個(gè)階段,代表事件是中國全面進(jìn)入信息時(shí)代和電商時(shí)代,很多民營企業(yè)站穩(wěn)了腳跟,崛起的民營“新經(jīng)濟(jì)”表現(xiàn)出“完勝”國有同行的某種態(tài)勢(shì)。

民營實(shí)體企業(yè)艱難轉(zhuǎn)型

我們暫且擱置對(duì)民營實(shí)體企業(yè)發(fā)展第一階段的討論。民營企業(yè)發(fā)展第二階段的典范事件是溫州的金融風(fēng)波。本來溫州就是中國地緣政治格局中比較邊緣的一個(gè)地方,直到1997年才因?yàn)榻饻罔F路的開通而與外界有相對(duì)方便的聯(lián)絡(luò)。

這樣,在文化相對(duì)落后的局面下,當(dāng)房地產(chǎn)作為中國的支柱產(chǎn)業(yè)開始崛起之后,溫州企業(yè)家紛紛卷入“炒房團(tuán)”,企業(yè)資金被抽走,企業(yè)僅僅是作為融資平臺(tái)在運(yùn)轉(zhuǎn)。這是后來地方性金融危機(jī)在溫州發(fā)生的制度經(jīng)濟(jì)上的根本原因。內(nèi)蒙古的鄂爾多斯(600295,股吧)也是如此。

或許是中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了無論溫州企業(yè)家多么機(jī)智靈活,無論溫州的地方性改革如何創(chuàng)新,第一流的民營企業(yè)不會(huì)在溫州產(chǎn)生,而是在杭州、北京和深圳等地毅然崛起。

杭州的典范是淘寶和阿里巴巴的崛起。作為新科技的代言人,馬云被很多溫州民營企業(yè)主作為“公敵”來對(duì)待。北京的代表人物是柳傳志。柳傳志的優(yōu)勢(shì)是溫州那些初中高中畢業(yè)就下海的企業(yè)家絕對(duì)具備不了的。這位1966年畢業(yè)于西北電訊工程學(xué)院、業(yè)后任職于國防科工委十院四所和中國科學(xué)院計(jì)算技術(shù)研究所從事科學(xué)研究工作是他能將聯(lián)想培育成國內(nèi)一流企業(yè)重要的科學(xué)文化基礎(chǔ)。在深圳等地的代表人物是馬化騰。對(duì)比在浙江的馬云,馬化騰的性格要“內(nèi)斂”很多。這種內(nèi)斂多少是廣東和蘇南等地的企業(yè)家的典型特征。

另一方面,由于相對(duì)溫州等地更居于中國的經(jīng)濟(jì)中心地帶,廣東和蘇南的企業(yè)家隊(duì)伍,整體上比溫州企業(yè)家更加富有大都市氣息。對(duì)比之,溫州等地的企業(yè)家是草根社群性的。

草根社群亦有其優(yōu)勢(shì)。最近幾年來,溫州企業(yè)家非常重視下一代的教育。在第一代人的產(chǎn)業(yè)得到大體保存的局面下,溫州人鼓勵(lì)自己的孩子學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科。從這種格局中,或許我們能看到雖然溫州日益回歸中國作為一個(gè)三四線城市的本質(zhì)屬性,這塊對(duì)比其他非省級(jí)政治中心城市更多具備思想和藝術(shù)個(gè)性的城市正在培育他們未來的“柳傳志”。民營企業(yè)家的這種分化和轉(zhuǎn)型還會(huì)繼續(xù)發(fā)生,注定對(duì)中國未來產(chǎn)生緩慢卻重大的影響。

客觀評(píng)估民營企業(yè)家的作用

中國社會(huì)對(duì)民營實(shí)體企業(yè)家一直有兩種看似截然相反的評(píng)價(jià)。一種是奠基于某種社會(huì)批判理論的,認(rèn)為民營企業(yè)家不僅人品有問題,而且因其社會(huì)角色實(shí)際上所從事的就是“剝削”和“壓迫”的活動(dòng)。我們?cè)跂|南沿海很多城市考察,若不是理性的社會(huì)科學(xué)制衡,這個(gè)感覺會(huì)更強(qiáng)烈。在這些地方,工人常常被安排一周從事超過八九十個(gè)小時(shí)的工作。

另外一種評(píng)價(jià)是將民營企業(yè)家作為中國未來政治文明的開路者來對(duì)待。在北京等地,一些高校和社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)的學(xué)者對(duì)民營企業(yè)家的道德榜樣的吹捧甚至到了一個(gè)極其令人震驚的地步,譬如他們認(rèn)為中國社會(huì)的進(jìn)步靠的就是柳傳志這樣的“社會(huì)立法者”,而不是靠一些有金融學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的專業(yè)型官員。甚而,在一些從事房地產(chǎn)業(yè)等更加傾向依賴私人性政商關(guān)系的民營企業(yè)家那里,政治領(lǐng)域的不合適張揚(yáng)也一度影響他們事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

無論是貶低或是抬高民營企業(yè)家對(duì)中國的影響,都不對(duì)。在這方面,柳傳志本人對(duì)自己的評(píng)價(jià)反而是中肯的。這位老人指出,“在商言商是說作為企業(yè)家,我們更多的是要做實(shí)事,比如把企業(yè)做得更大、招收更多雇員為社會(huì)解決就業(yè)、讓雇員享受更好的待遇、將社會(huì)風(fēng)氣帶動(dòng)得更好,不是逃避社會(huì)責(zé)任”。

溫州和潮汕等地的民營企業(yè)家多少也具備這種“謙卑”的品質(zhì)。我們和他們交往的過程中發(fā)現(xiàn),甚至對(duì)自己企業(yè)的工人被迫加班加點(diǎn),他們會(huì)因?yàn)樘囟ǖ膬r(jià)值觀表達(dá)某種或多或少的內(nèi)疚。在溫州等地,他們不止一次地對(duì)我說:公司這樣做是迫不得已;更何況,這些工人如果回到家鄉(xiāng),連這種接近小康的生活都很難達(dá)到。真正讓很多企業(yè)家在行業(yè)競爭中遭遇挫折的是企業(yè)的家族化管理和個(gè)人對(duì)先進(jìn)文化的知之不多。轉(zhuǎn)型可能超出了這一代人的能力。

在社會(huì)分工合作中壯大民企

由全國工商聯(lián)評(píng)選的“20xx中國民營企業(yè)500強(qiáng)”榜單中,蘇寧控股集團(tuán)以營收總額2798.13億元排名第一,聯(lián)想控股、山東魏橋以2440.31億元、2413.87億元分列其后,華為、正威國際、江蘇沙鋼、華信能源、大連萬達(dá)、吉利控股、萬科,分列四至十位。20xx年民企500強(qiáng)入圍門檻為91.22億元,較上年增加了13.5億元,增速為17.38%。共有16家企業(yè)營收總額超1000億元,27家企業(yè)營收總額在500億-1000億元之間。即便在西方發(fā)達(dá)國家,這些民營實(shí)體集團(tuán)仍然可以說是大財(cái)團(tuán)。如果我們相信“食利階層”有一天終究會(huì)因?yàn)槠涔逃芯窒薅媾R困境,那么中國民企實(shí)體經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大似乎已經(jīng)指日可待。

僅僅是在20多年前,中國民營實(shí)體企業(yè)沒有這個(gè)地位。改革開放剛剛開始的20世紀(jì)80年代,民營企業(yè)不僅在法律上定位不夠清晰,而且自身定位也頗為模糊。這個(gè)局面直到1997年私有財(cái)產(chǎn)權(quán)“入憲”之后才得以開始改變。換而言之,民營實(shí)體企業(yè)的成長,有賴于改革開放三十年來伴隨著經(jīng)濟(jì)自由的拓展所帶來的社會(huì)分工合作體系的形成。

堅(jiān)持實(shí)體經(jīng)濟(jì)初心不動(dòng)搖,是多么重要。例如清晰的產(chǎn)權(quán)、專業(yè)性的法治化保障、高等教育體系對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大支持(以高科技民企的教科研產(chǎn)一體化為典范),公司內(nèi)部對(duì)職業(yè)經(jīng)理人崗位的合理安排與再教育提升,如此等等,都是民企可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

豈止需要“在商言商”。如果將時(shí)空切換到40多年前,我們會(huì)承認(rèn),因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì),中國社會(huì)沒有多少分工,也說不上有多么強(qiáng)大的合作體系。即便到了今天,在一個(gè)相對(duì)叢林法則化的市場里,分工不清楚、專業(yè)不精湛、合作無誠意仍然是中國比較嚴(yán)重的問題之一。很長一段時(shí)間內(nèi),中國社會(huì)的學(xué)者不像學(xué)者、高校不像高校、官員不像官員、律師不像律師,“跨界折騰”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。有些參與者,看上去初衷不錯(cuò),很快因?yàn)橹坪夂鸵?guī)范不足而陷入極深的被動(dòng),以至于多少寶貴時(shí)間和可貴資源無端地浪費(fèi)于各種“折騰”之中。

如果說中國民營實(shí)體經(jīng)濟(jì)的第一代代表人物是柳傳志,作為第二代民營創(chuàng)業(yè)者典范的雷軍,根本上表現(xiàn)出了這種能夠成全開放創(chuàng)新的務(wù)實(shí)主義風(fēng)格。我們可以因?yàn)閳?jiān)持社會(huì)批判理論的價(jià)值而不喜歡他們的“保守”,但我們最好承認(rèn)謙卑是人類的美德。惟其謙卑,人才能認(rèn)識(shí)到自己的不足,進(jìn)而感恩于他所得到的,進(jìn)而在公司內(nèi)部營建積極向上的社會(huì)分工合作體系。在對(duì)人才的尊重方面,那些從知識(shí)分子群體轉(zhuǎn)變過來的民營實(shí)體企業(yè)家,對(duì)多樣性和自由創(chuàng)新的真正包容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過浙江沿海一些企業(yè)家。當(dāng)浙江這幾年實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步走向調(diào)整階段,而其他地域的民營差不多完成了轉(zhuǎn)型。其邏輯性奧秘,值得我們深入體會(huì)。

在轉(zhuǎn)型時(shí)期,如果說第一代、第二代民營實(shí)體企業(yè)家因?yàn)?ldquo;前無古人后無來者”在政商關(guān)系等一系列問題的處理中顯得有些被動(dòng),對(duì)目前正在萌芽狀態(tài)中的第三代民營企業(yè)家來說,選擇一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于外界的喧囂與嘈雜而更多依賴真正智慧的行業(yè),趁他們的企業(yè)還小、還沒有被外界不健康力量盯上,可以爭取在源頭上清清白白,避免國家反腐傷及自身。

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